承載厚重歷史 濃縮城市風貌
邳州市於今年5月啟動了博物館歷史文化陳列布展工程，改造提升後的邳州博物館，正以全新的面貌徵求市民意見、建議。
此次策展以“千秋邳邑”為陳展主題，多角度展現邳州獨特的地域文明和璀璨的歷史文化。根據展陳內容和重點，策展將陳展空間佈局設置為“3+3+2+2+1”，即3個場景展廳：鳳鳥圖騰、遠古家園、盛世雅頌；3個通史展廳：東夷肇始、古徐王都、長河流韻；2個專題展廳：西晉遺珍、玉出昆岡；2個臨時展廳；1座漢畫像石長廊。
在一樓大廳，通過將古老民族東夷族特有的“鳳鳥圖騰”作為主元素，營造出深沉厚重的史詩氛圍和意境美感。中廳的“遠古家園”，以鎮館之寶——“象牙化石之王”納瑪象牙為視覺中心，通過大型LCD顯示屏真實還原二十萬年前納瑪象生活場景，帶給參觀者身臨其境的震撼感受。二樓中廳的“盛世雅頌”，模擬徐國宮廷音樂演出場景，讓觀眾在進入各展廳之前，可以現場欣賞古樂演出，近距離感受徐國編鐘、編磬的金石之音。
博物館常設5個展覽廳。第一展廳“東夷肇始”，以大墩子遺址、劉林遺址、梁王城遺址為重點，展現邳州燦爛輝煌的史前文明和“邳”字的由來演變。第二展廳“古徐王都”，以徐國始建、壯大、滅亡的史實為線索，展現上古方國徐國王城的赫赫盛況和歷史風采。第三展廳“長河流韻”，展示邳州從秦代到清代的王朝興替、州縣郡置、英雄名士和燦爛文化。專題展“西晉遺珍”首次全面展示入圍“2016年度全國十大考古新發現”的新河鎮陳灘村煎藥廟西晉墓地的重大考古發現成果。“玉出昆岡”為玉器專題展，展現從史前到清代邳州地區出土、傳世玉器的發展演變之路，反映邳州作為“玉雕之鄉”在玉雕產業方面取得的顯著成績。邳州博物館館長程衛告訴記者，此次陳列布展工程從徵集和出土的6000餘件文物中，挑選出1500餘件精品用於展出，其中國家一級文物17件，國家二級文物12件，國家三級文物126件。
作為常設展覽的有效補充和延伸，2個臨時展廳搭建起文物展示和文化交流的平臺，推動邳州文化更好地走出去、優秀文化更好地引進來。在博物館廣場南側還新建了一座漢畫像石長廊，展出館藏漢畫像石30餘塊，全面反映兩漢時期人們安邦樂居、其樂融融的社會生活，彰顯泱泱漢風的恢弘氣勢。
提升改造後的博物館，建築可閱讀、文脈可延續、歷史可觸摸、時尚可體驗，將日益成為傳播邳州歷史文化的新載體、展示邳州形象的新窗口、獨具魅力的城市會客廳、文化旅遊的新地標和邳州人不可或缺的文化禮堂與精神家園。
聽，這裡的文物會“唱歌”
第一個場景展廳“鳳鳥圖騰”，位於博物館的一樓大廳。進入大廳，參觀者首先能夠看到“千秋邳邑”四個大字，這是邳州博物館本次的布展主題，另外三面青銅浮雕牆，採用的元素為上古時期東夷族特有的鳳鳥圖騰。博物館講解員周楠表示，之所以在入口處設置三面青銅浮雕牆，是為參觀者營造出深沉厚重的史詩氛圍和意境美感，展示6000多年前的邳州就已經有人類繁衍生息的痕跡，後人稱之為東夷部落，東夷族將候鳥看作是氣候氣象“預報員”，而作為諸鳥之首的鳳鳥，則是“知天時”之鳥，因此，鳥類深受東夷人的崇拜。隨著東夷族和華夏族交流互融，鳳凰成為代表吉祥的禽鳥，而中華文明的重要組成部分也有鳳鳥的鳳紋。
沿著一樓大廳繼續前行，可以看見“遠古家園”展廳。在展廳中心位置陳列著兩尊象牙化石，長度分別是3.66米和3.1米，享有“亞洲象牙化石之王”的美譽，是邳州博物館的鎮館之寶。在1989年冬天，邳州實施西泇河水利工程，當時工人在現場發現大量納瑪象化石及其他古生物化石。其中這兩根納瑪象化石引起了考古界的極大關注，它們是世界上迄今為止發現的最大的納瑪象門齒化石，屬於國家一級文物。
納瑪象是現代非洲象和印度象的祖先，生活在距今約20多萬年前。象牙化石周圍的展櫃裡展出的都是和納瑪象同一時期的生物化石，在正後方的牆上，碩大的LED顯示屏正在播放《遠古家園》短片，真實還原了20多萬年前納瑪象生活時期的場景，讓參觀者不光能夠看到象牙化石，還能夠聽得到大象的聲音，瞭解它們生活的家園，感受它們的溫度。
位於二樓中廳的是第三個場景展示廳“盛世雅頌”，這裡擺放著古代的樂器：編鐘和編磬的仿製版。在古代，編鐘和編磬是製作禮樂重要的樂器，也是等級和權力的象徵，往往只在征戰、朝見或祭祀等重大活動時才演奏，這種音樂就是雅樂。據介紹，此場景展示廳的作用是為參觀者演奏雅樂，且這裡的編鐘和編磬是根據九女墩3號墓中出土的一套編鐘和編磬做的仿版，配合建鼓、蕭等古樂器；在有重大活動的時候，進行演出，目前已經編排了4首曲目，分別是《十面埋伏》、《水杉高銀杏黃》、《盛世雅頌》和《我和我的祖國》。餘音繞樑、三日不絕的金石之樂配合LED大屏播放的精彩畫面，讓參觀者感受到歷史、文化與音樂相融互通的獨特魅力。敲擊編鐘，會聽到清脆響亮、迴音悠長的聲音。每個編鐘都有各自的音階，組合在一起發出的聲音，是現代任何一種樂器都無法比擬的。
東夷肇始：邳州史前文明的起源
早在6000多年前，邳州大地上已初現文明曙光，東夷先民在這裡安居樂業，繁衍生息，用他們智慧的大腦和勤勞的雙手創造了燦爛的史前文明，劉林遺址、大墩子遺址、梁王城遺址的發掘發現，把江蘇文明史向前推進了1800年，為深入研究黃淮地區人類文明提供了重要的線索和證據。
據邳州博物館講解員周楠介紹，這三處文化遺址全部被國務院列為全國重點文物保護單位。在大墩子和劉林遺址中，考古人員發現了各式各樣的磨製石器工具，比如石鏟、石刀、石鐮等，表明當時的先民主要從事農業生產。生產工具大多出自於男性墓葬，紡輪等多出現於女性墓葬，這說明先民們已經過上了男耕女織的生活。
從2004年4月開始，位於戴莊鎮李圩村的梁王城遺址被髮掘，出土石器、陶器、瓷器、骨角器等各類文物4000餘件。記者發現，在梁王城文物展櫃背後的牆面上，劃分出了深淺不同的顏色，這是根據梁王城遺址文化層剖面做的一個復原，每一個不同顏色的土層代表了邳州不同的歷史文化時期，從北辛文化層一直到宋元明清文化層，可以說，凝聚了邳州整個6000多年的悠久歷史。
邳州有著“彩陶之鄉”的美譽，在梁王城遺址中出土了大量的陶器，有白陶黑陶和紅陶，而蛋殼陶是黑陶的巔峰之作，第一展廳裡的蛋殼陶，是參觀者一定不要錯過的展品。“我們可以用幾句話來形容它：黑如漆、明如鏡、擊如磬。”周楠說，“它的製作工藝非常繁雜，厚度最薄處只有0.2至0.3毫米，最厚處也不超過0.5毫米，即使是在今天，我們也沒辦法完全還原這種工藝。”
東夷先民用自己的智慧和力量、勞動與創造推動歷史的車輪，迎來了文明的曙光，也為我們腳下這片土地日後的繁榮昌盛奠定了堅實的基礎。自夏初起，這片土地開始以“邳”為名，“邳”字的起源，在這個展廳中也有介紹。據悉，邳在甲骨文中，其實是寫作不，後來加一橫，讀作丕，有盛大的意思，後來加上邑就變成了現在的邳，有大城邑之說。當時，東夷先民對鳥類非常崇拜，丕字像飛翔的鳥落地翅膀放下的那一瞬間。1951年，山東棗莊市出土了一件青銅罍，上面刻有不白二字，其實就是丕伯的意思，據後來考證，它的主人其實就是邳國的國君。邳國的第一任國君叫奚仲，他是大禹的車正，發明了世界上第一輛馬車，奚仲造車就是邳州有名的典故。
“東夷肇始”展廳用一句話可以總結為：—字成名地，須臾6000年，邳州6000年文脈由此展開。
古徐王都：上古方國的巍巍都城
夏朝初年，東夷族眾部落中誕生了一個方國，在此後1000多年的時間裡，它一直是東夷部落最強大的勢力，它就是第二展廳的主角：徐國。徐國曆夏、商、週三朝，傳44世，享國1600餘年，堪稱中國歷史上國祚最長的諸侯國之一。第二展廳“古徐王都”共分為3個單元，分別是國祚千年、武原中興、徐器風華。以徐國始建、壯大、滅亡的史實為線索，展現上古方國徐國王城的赫赫盛況和歷史風采。進入展廳，根據考古發掘成果復原的春秋時期徐國王城的模型，再現了當時的歷史風貌。邳州博物館講解員周楠介紹，在徐國王城向東2公里的地方，出土了九女墩墓群，這裡出土了一套完整的編鐘和一套完整的編磬，其中，甬鍾置於墓主的南側，鎛鍾和鈕鍾放於墓主的東側，編磬位於墓主的北側，三面圍起只留出西邊一面缺口，這恰好同《周禮·小胥》中的“軒縣（懸）之制”相符，也證實了九女墩墓葬群的主人就是徐國的王室。
徐國經濟發達、國富民強，是周王朝賦稅的主要提供地之一，徐國青銅製作技術非常高超，作為春秋時期徐國的都城，邳州境內發現了大量造型豐富、品種繁多的徐國青銅器，讓人歎為觀止。
在“樂之華章”展區，九女墩墓出土的編鐘和編磬看上去色澤古樸、造型優美。周楠介紹：“這是一套非常完整的編鐘，裡面有4個甬鍾、6個鎛鍾和9個鈕鍾，其中最大的1個甬鍾達到了29.7千克，最輕的1個鈕鍾僅重0.7千克，在這些編鐘上面還有一些銘文，後來專家解讀出了有一句叫‘徐王子孫永葆用之’，證明了它的主人就是徐王。這13件編磬是國家一級文物，編磬其實在古書中記載，它只有王才能夠使用。”
在古代，編鐘和編磬還是地位和權力的象徵，有一整套等級森嚴的禮樂制度，常用於雅樂。九女墩出土的這套編鐘和編磬，在我國音樂和冶鑄史上佔有非常重要的位置。同時，邳州出土的徐國青銅兵器種類繁多、製作精良，還出土了一套比較完整的車馬器，彰顯了徐國國力的強盛，對研究當時的軍事制度、青銅鑄造技術水平和社會等級結構都有重要作用。
春秋後期，青銅器不再僅限於統治階級使用，而是逐漸走入平民百姓的生活。民之阜物展區展示的就是徐國出土的民用青銅器，有銅勺、銅錛、銅鋤等。周楠指著其中的一件銅鋸說：“我們一般都說鋸是魯班發明的，但是這件青銅鋸出土的時候，我們發現它的時間比魯班所處的時期還要早。”
看，光影中流淌的邳州歷史
秦統一六國後，於邳置縣，史稱下邳縣。此為邳地設縣之始。進入第三展廳，首先看到的是國家一級文物：《狩獵圖》漢畫像石，上層為羽人戲鳳圖，下層為狩獵圖，整幅畫面生動逼真，真實再現了一千多年前漢人狩獵的場景。邳州博物館講解員周楠介紹，邳州境內共出土200多塊漢畫像石，多采用分格結構圖方法，一般上面為天上，下面為人間，把幻想與現實結合起來，構成了有機整體，有學者形容漢畫像石是“會說話的石頭”、“刻在石頭上的史詩”。漢畫像石具有極高的歷史價值和藝術價值，與蘇州園林、六朝石刻並稱為“江蘇三寶”。
除了漢畫像石，銅鏡也是漢代的一種典型器物，是漢代人生活中不可缺少的日常用具。展櫃中的銅鏡製作精良，紋樣豐富，銘文多樣，是不可多得的古代藝術瑰寶。和銅鏡一起展出的還有國家二級文物：鎏金銅人鎮，表面飾以鎏金，精美華麗，造型生動，曾經多次在國外展出。“在高架傢俱傳入中國之前，人們一直習慣席地而坐，於是席鎮便應運而生，它的作用就是來壓住席子四個角，防止席子被風吹起來或者卷邊。這件鎏金銅人鎮周身佈滿著鎏金，可謂是席鎮中的精品。”周楠說。
邳州風光秀美、人文薈萃，從隋到元，數百位文人雅士路經或專程來到邳州，縱情山水、賦詩抒懷，留下了千古傳誦的名篇佳作。第三展廳的“詩話邳州”展區利用多媒體展示手段，介紹了文天祥、李白、王安石等曾經作過的關於邳州的詩句，參觀者可以手動觸摸欣賞。
自古以來，邳州就與大運河息息相關，但由於地勢低窪，這裡一直是有名的“洪水走廊”，特別到明朝的時候，邳州水患愈發嚴重，常常是“十年九淹”，民不聊生。改變這種狀況的是一個名叫李化龍的明代官員。他寫了一封《治河奏疏》，上奏萬曆皇帝，皇帝任命李化龍為總河侍郎，開泇濟運。運河貫通後，邳州的洪澇災害得到了初步控制，也為邳州的水運發展創造了良好條件。在邳州境內的運河沿線，就出土了很多精美的瓷器，尤其是出自清代官窯裡的兩個祭紅瓷碗，更是不可多得的寶貝。祭紅是景德鎮瓷工繼鈞紅之後創造的又一種名貴色釉。關於它的由來還有一段傳說，相傳明宣德年間，宣宗皇帝突然想要用一套鮮紅色的瓷器祭奠日神。但是，窯工們多次試驗，就是燒不出令朝廷滿意的祭器來。督窯的太監每日督促、鞭打窯工，並且把一部分人關進監獄，聲稱再燒不出皇帝催要的紅釉瓷器，就要殺人。一位老窯工的女兒翠蘭聽到這個消息後悲憤難當，縱身跳入了熊熊窯火當中，用生命抗議督窯官的暴行。當窯工們打開翠蘭焚身的窯爐時驚奇地發現，燒成的陶坯呈現出鮮血一樣的紅色，人們說這是翠蘭的血染紅了陶坯，於是就把這種紅色的陶瓷，稱為祭紅。周楠說：“當然，這只是一種民間傳說。事實上，祭紅是一種紅釉瓷，在配製祭紅釉料時，往往會將黃金、珊瑚、瑪瑙、玉石等珍貴之物摻人釉料中，因此它比其他色釉更加名貴。祭紅的燒製難度非常大，成品率很低，民間素有‘千窯一寶’的說法。”
博物館裡的每一件文物都承載著豐富的歷史文化信息，邳州博物館用文物來說歷史，而不是單純陳列文物。在每一個重點的文物背後，不僅有圖文展板說明，更有背景知識。而在展示手法上，第三展廳採用了集中式、倉儲式的展陳手法，將大量物品有序地採用專用展櫃和支架集中擺放，實現文物展示數量最大化。同時，配合展櫃、展示平臺或者展示背景，將同一類的多件文物有機組合，進而實現“有意義”的敘述。邳州博物館項目負責人王晶晶介紹說：“每個展櫃裡都是一組文物，根據不同年代、時代區分，根據文物等級來排列，然後進行組合並配以燈光，加上基木，並配上後面的圖文，來凸顯每個展櫃裡的文物。”
照明設計是博物館展覽的重要組成部分，參觀中，記者發現邳州博物館的照明非常有講究，不光能讓參觀者可以仔細欣賞到每個文物的細節，同時更重要的是還能做到對文物的保護。邳州博物館展陳照明設計李寧表示：“我們主要從文保和展覽層次感兩方面，對燈光做深化研究，比如展廳和展廳間有多個層次區別，從明到暗或從暗到明，有一個視覺適應性，還有對展櫃中文物，有均勻性洗牆照明和重點照明，用燈光讓文物更加突出。”
西晉遺珍：
我國魏晉考古史中的重大發現
西晉家族墓葬群中出土了金、銀、銅、鐵、海螺、貝、玻璃、石、瓷等各種質地的隨葬品1007件套，種類豐富，製作精美。隨著考古發掘的層層深入，專家們發現了很多隻有西晉貴族才能使用的陪葬品，像金五銖錢、貼金銅鐺等，這在崇尚薄葬的魏晉時期極為罕見，表明了墓主人身份高貴、地位尊崇。邳州博物館講解員周楠介紹：“在漢武帝統一全國的時候廢除了半兩錢，改用五銖錢，但是當時的五銖錢都是鎏金打造的，而這次發現的五銖錢是純金打造的，在當時這種金五銖錢不是一種流通的貨幣，而是宮廷賞賜錢幣或郡國王公貴族庫存金，存世極少，極為珍貴。如今，儘管1700多年過去了，這枚金五銖錢依然金光閃閃。”
邳州作為北連魯南、南接蘇南的過渡地區，煎藥廟西晉墓葬群出土了大量的越窯青瓷和醬釉瓷，反映了南北方廣大地區文化的交流與融合，隨葬品中鸚鵡螺杯、玻璃碗、銅釦貝耳杯的發現，反映出了西晉時期的南北、東西文化交流與貿易的信息，與絲綢之路和海上絲綢之路格局有很大關係，說明1700多年前，海上絲綢之路已經輻射到邳州地區。“這件玻璃碗來自西亞薩珊波斯，通體晶瑩透明，帶著神秘的淡藍綠色，精妙絕倫。在當時以陶器和瓷器為主的中國，玻璃非常罕見，所以古人把玻璃看得比玉石還要貴重。”周楠繼續說道：“和玻璃碗一樣屬於舶來品的還有這件鸚鵡螺杯。整個六朝時期，經考古發現的鸚鵡螺杯僅有三隻，一隻出土於南京東晉王興之夫婦的墓中，另外兩隻都藏於邳州博物館，而且我們的這隻鸚鵡螺杯比南京博物院的鸚鵡螺杯更加完整、時代也更早。”
傳說鸚鵡螺杯最神奇的地方在於杯中酒永遠喝不盡。為了解開這個秘密，邳州博物館專門做了一個鸚鵡螺杯360‘的全景展示觸摸屏，原來在鸚鵡螺杯的內部，佈滿了密密麻麻的空腔，空腔之間有大小不同的孔洞連接，使得酒倒滿之後都存在一個個的空腔之中，因此酒可以倒滿，卻不能一飲而盡。
除了這個透明的3D觸摸屏之外，邳州博物館裡還設置了6臺投影和7臺觸摸屏。把古老的文物和現代科技相結合，打破了觀眾對“文物展”的刻板印象，讓觀眾獲得身臨其境的感受，讓文物不再是冷冰冰地躺在那裡，鼓勵觀眾通過動手參與，激發互動體驗的樂趣。文博界呼籲了多年的“讓木乃伊跳舞”，活化文物陳列，在邳州博物館得到了具體詮釋。邳州博物館項目負責人王晶晶介紹：“我們第一次運用了透明屏，非常新穎的一種方式，通過跟文物的結合，觀眾可以看到它的裡面、外面，每一個角度都可以自由查看，增加了觀眾在觀看過程中的互動感，讓博物館不再是一個冷冰冰的場所，也讓文物活了起來。”
煎藥廟西晉墓地是我國魏晉考古史中的重大發現之一，是目前發現的全國唯一沒有被盜擾過的西晉家族墓葬群。2016年，入圍全國十大考古新發現，2019年3月，被省政府批准為第八批江蘇省文物保護單位。
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