簡介
出世
帝嚳(kù，公元前2480～前2345），名姬夋，號高辛氏，河南商丘人，“三皇五帝”之一，他是 黃帝(姬軒轅)的曾孫，少昊之孫，蟜極之長子。前承炎黃，後迄堯舜，奠定華夏之基根，是華夏民族的共同人文始祖，商族的第一位先公。
帝嚳從小德行高尚，聰明能幹。十五歲時，被堂叔父帝顓頊(世稱玄帝)選為助手，有功，被封於辛（今商丘市高辛鎮）。帝顓頊死後，他繼承帝位，時年三十歲。帝嚳繼為天下共主後，以亳（今河南商丘）為都城，以木德為帝，深受百姓愛戴，死後葬於故地辛（今商丘市睢陽區高辛鎮），建有帝嚳陵。
帝嚳少小聰明好學，十二三歲便有盛名，十五而佐顓頊，封有辛(今河南商丘高辛鎮)，三十而得帝位，遷都亳（bó）(今河南商丘)，在位七十年，享壽105歲。死後葬於商丘市睢陽區南20公里的高辛鎮。
國學大師範文瀾先生在《中國通史簡編》中寫道：“漢以前人相信黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先，當是事實。”帝嚳氏族的一位嚳，後為顓頊“族子”，十五歲時，因輔佐顓頊帝有功，被封於高辛（今商丘市睢陽區高辛鎮〕。三十歲時，代顓頊為帝，都於亳（今河南商丘）。因他興起於高辛，史稱之為高辛氏。
古書記載
帝嚳高辛者,黃帝之曾孫也.高辛父曰蟜極,蟜極父曰玄囂,玄囂父曰黃帝.自玄囂與蟜極皆不得在位,至高辛即帝位.高辛於顓頊為族子.
高辛生而神靈,自言其名.普施利物,不於其身.聰以知遠,明以察微.順天之義,知民之急.仁而威,惠而信,脩身而天下服.取地之財而節用之,撫教萬民而利誨之,歷日月而迎送之,明鬼神而敬事之.其色鬱郁,其德嶷嶷.其動也時,其服也士.帝嚳溉執中而遍天下,日月所照,風雨所至,莫不從服.
帝嚳娶陳鋒氏女,生放勳.娶娵訾氏女,生摯.帝嚳崩,而摯代立.帝摯立,不善,而弟放勳立,是為帝堯
漢字
嚳字演變：
嚳字演變：引自，丁再獻、丁蕾《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》十九章第二節，中國文史出版社2012年2月版
即位
顓頊死後，侄子高辛即位，是為帝嚳。
帝嚳即帝位後，“聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服”。他在位七十年，天下大治，人民安居樂業。
子嗣
元妃姜嫄生一子，名棄，又名后稷，後代建立了周朝。
次妃簡狄生一子，名契（xie），契為商族(商朝)的祖先，後代建立商朝。
次妃慶都生一子，名堯，即帝堯，也稱唐堯，建立了唐朝（陶唐氏之唐），其子不肖，女婿虞舜繼承天下。
次妃常儀生一子，名摯（也作“鷙”），即帝摯，在位短暫，被廢。
據周史記載，帝嚳還有第五子，名叫臺璽，其生母不詳。他和棄(后稷)都是周朝的祖先。后稷因疼愛五弟而把王位傳給了臺璽，臺璽又傳位給自己的兒子叔均，叔均最後把王位傳給了后稷的兒子不窋(kū)，這樣，不窋的子孫才得以世代傳繼王位。
據《後漢書 南蠻傳》， 晉幹寶 《搜神記》等書記載，帝嚳還有一女，盤瓠助帝嚳取犬戎（或說術器）吳將軍人頭，帝嚳把自己的小女兒嫁給他，盤瓠帶她住進南山。生六男六女，自相配偶。盤瓠和高辛的小女兒就是今天苗、瑤、畲等南方少數民族的祖先。
功績
遷都於亳。有幾點好處：1）民生上：使得人民免於洪水之患。因為這裡十分的土地，山區佔去四分，丘陵佔去四分，剩下的兩分是平原。一旦洪水暴發，人民可以轉移到山上去。2）政治上：便於徹底解決不安分的共工氏餘部。共工氏餘部的反抗不停息，一直從黃河中上游跑到長江中上游發展。建都於亳，便於將軍隊迅速投放到前線戰場。
守成之主：擊退外敵遊牧民族——犬戎之後 ，並沒有趁機窮追猛打，為的是將風險最小化。後將精力轉向內政，處理民族問題。
帝嚳以前，人們雖有一年四季的概念，但只是日出而作，日落而息，從事農藝畜牧沒有一個科學的時辰順序，嚴重製約了農業發展和人們生活質量的提高。因此，帝嚳 “爻策占驗推算曆法，窮極變化，頒告天下”《大戴禮·五帝德》說他“夜觀北斗，盡觀日，作歷弦、望、晦、朔、迎日推策”，或“觀北斗四時指向，以定節氣；觀天干以定周天歷度。”科學探索天象，物候變化規律，劃分四時節令，指導人們按照節令從事農畜活動，極大地促進了社會生產力的發展。使華夏農業出現一次偉大的革命，農耕文明走進了一個嶄新的時代。
帝嚳時代可謂上古時期的太平盛世。他的治國方略是：“德莫於博愛於人，政莫高於博利於人。政莫大於信，治莫於大仁。”強調以誠信、仁德使天下治。所以《史記》說他“普施利物，聰以知遠，明以察微，順天之義，知民之急，仁而威，惠而信，脩身而天下服……日月所照，風雨所至，莫不服從。”帝嚳在人民群眾中尤以誠信而著稱。“嫁女盤瓠犬”的故事歷數千年而不衰。說犬戎房王作亂，帝嚳徵而不勝，便告文天下，凡取房王人頭者，可得千金，封萬戶，賜帝女為妻。後來，一個頭狀如狗頭的人叫盤瓠，以自己的勇猛和智慧取房王首級，帝嚳即履行諾言，嫁女封邑於盤瓠犬。帝嚳作為一代帝王，不僅能養性自律，大公無私，而且倡導誠信，明察善惡，為天下人所景仰，為歷代帝王所推崇，時至今日，仍有積極意義。
評價
帝嚳以仁愛治國，生活儉樸；他平常神色莊重靜穆，品德崇高如山。他廣施恩惠、仁愛、講究信譽。他了解民間的疾苦，對天下人都一律平等。他絕不違背自然規律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神靈降福萬民。由於他德行崇高，因此深受百姓的愛戴。在他的治理下，社會富足，人民安居樂業。帝嚳亦能知人善任。羿的射箭技術天下無雙，帝嚳選拔他擔任射官，賜給他彤弓和蒿矢。羿也不負帝嚳深望，當白難反叛時，他一舉將其平定。鹹黑、柞卜長於音樂和製作樂器，帝嚳命他們為樂官，終於創作出《九招》之樂和鼙鼓、笭、管、壎、簾等新樂器。帝嚳有四妃。正妃有邰氏名姜嫄，生子棄，即后稷，是周朝的始祖。次妃有娀氏名簡狄，生子契，是商朝的始祖。次妃陳豐氏名慶都，生子放勳，即唐堯。次妃娵訾氏名常儀，生摯（帝摯）。第五子，名臺璽。帝嚳死後，摯繼承了嚳的帝位，九年後禪讓給放勳，也就是帝堯。相傳帝嚳活了一百零五歲（一說九十二歲），死後安葬於濮陽頓丘城南臺陰野中。
著名文學家曹植曾作《帝嚳贊》以頌之：“祖自軒轅，玄囂之裔，生言其名。木德治世。撫寧天地，神聖靈賓，教訖四海，明並日月。”
嚳四妃
帝嚳作為上古帝王，他擁有很多位妃子，比較著名的就有四位，世稱嚳四妃。
有邰氏姜嫄，帝嚳元妃，是一個以蠑螈為圖騰的氏族，其先在隴西，後遷武功，有子名后稷，周之先祖，葬都廣之野(今成都、廣漢之間)。邰在今陝西武功縣南，稷在這裡種植萊麥五穀，后稷即棄。
有娀氏繭翟(簡狄)，帝嚳次妃。原為“不周山”(六盤山)北少昊威姓族裔。其中一支東遷陝西蒲城。簡狄吞燕孵生子卨(讀削)(又名契，商之祖先)，原居陝西，後遷商丘。另一支向西直到羅布泊，傳為樓蘭古國之先祖。在樓蘭遺址中已發現至今四千年以上的木雕簡狄女祖角，以及唐代壁畫，絹畫上的簡狄像(注：樓蘭遺址除有少昊裔支文物遺存外，尚有中亞人的文物遺存)。
少昊威姓是黃帝時代被迫西遷不周山一帶的少昊玄烏氏。威因何又稱娀，因其先在東部稱帝時發明金兵鉞斧而威震天下，與蚩尤同稱“靈威仰”。
陳鋒氏慶都，又名陳豐氏、陳酆氏，嚳之第三妃。陳之一字，由左邊的旌旗、右邊的車輪的象形組成。酆即蜜峰，文為蜂頭，豐為蜂尾，逢為飛翔時的蜜蜂。“流黃蜂氏”為飛行的黃蜜蜂。可見陳酆氏一族擅長造車，也擅長養蜂。陳豐氏活動地方有三：1.陳倉的陳豐；2.陳留的陳豐；3.河南宛丘陳豐。這時指的是陳留時代的陳豐。慶都生堯。
娵(音居)訾氏常儀鄒屠氏。嚳之第四妃。娵訾氏是娵與訾的合婚族。娵訾氏與帝嚳聯姻生子摯。娵訾即鄒屠，黃帝時遷蚩尤善者於鄒屠之地。妃常夢吞日，經八夢，生子八人，皆精通日月星辰觀測，被譽為“八才子”“八翌”“八神”“八元”。
史料
史記
《史記·五帝本紀》：“顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色鬱郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。帝嚳娶陳鋒氏女，生放勳。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勳立，是為帝堯。”
春秋
帝嚳的部落，《春秋緯》中一本叫《命歷序》的書說傳10世，400年，《易緯》中的《稽覽圖》說是350年。
帝嚳之名初見於春秋時史料中。《禮記·祭法》雲“殷商人褅嚳”，而《國語·魯語》則雲“商人褅舜”，三國韋昭認為“舜”當為“嚳”字之誤。殷都甲骨卜辭載商人高祖夔，據王國維考定，“夔”為“帝嚳”之名，因形訛而成“夋”。因此由夔神而分化成嚳、夋二神，同見於《山海經》神話中，唯“夋”寫作“帝俊”，為全書中最主要最顯赫的一個上帝神。“帝嚳”只偶爾提到兩三次，而另外分化出“帝舜”一神。自晉郭璞至近代學者多認為“舜”自“夋”音變而出。是“嚳”與“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出來已可論定。可參閱《山海經》郭璞《注》、郝懿行《箋疏》、畢沅《新校正》、王國維《商先公先王考》、郭沫若《古代社會研究》、《卜辭通纂》、袁珂《山海經校注》。
其他
其後唯“嚳”與“舜”進入歷史文獻中。嚳保持了其東方鳥夷商遠祖地位，大都說他與簡狄因玄鳥生契。舜除《國語》（韋昭已改為嚳）中仍保持其為商族始祖神地位外，其餘文獻皆與堯並舉，成為“三王”前的二帝，失去商祖身份。後因與夏禹、后稷等全境諸族融合成華夏族，帝嚳便被編排入黃帝世系中（見《大戴禮記·帝系篇》）為玄枵之孫，成為與顓頊並列兩系中重要的一系，而且把他編排為堯，摯、契、稷之父，即堯族、商族都成了他的子孫。因為此世系編成於商或周代，所以把周稷放入其中是周人為了高自己身份，就把這原來對立的主要的東、西兩族融合成親兄弟了。可見帝嚳在民族融合中被安排的地位相當重要。到《五帝德》提出第一種“五帝說”，他便為五帝之一；第二種、第三種兩“五帝說”沒有他；第四種“五帝說”又有他。至於他與高辛氏的關係，正如顓頊和高陽氏的關係一樣，也是到《五帝德》、《帝系》中才合而為一的。以後遂成了歷史的定說。
後裔姓氏
中華姓氏文化源遠流長，豐富多彩，數以萬計。姓肇始於母系氏族制時期，氏興起於父系氏族社會，後合二為一，經歷了一個漫長的發展演變過程。不同姓氏的形成，或與先民們的圖騰崇拜有關，或源於國名、邑名、地名，或出自先人的名字、爵位、諡號、官職、技藝、著聞之事，或系賜姓、改姓，大抵都有一番來歷。[2]
在上古帝王中，帝嚳一脈最為人丁興旺。特別是500年的商朝、800年的周朝，400多年的漢朝，是帝嚳後裔繁衍發展的高峰。這段時期正是中華姓氏產生髮展的黃金時期，所以在中華姓氏中帝嚳後裔姓氏分支繁多。據考證，帝嚳一脈中，子契繁衍400多個姓氏，子后稷繁衍1000多個姓氏，子堯繁衍60多個姓氏，帝嚳後裔繁衍古今姓氏有據可查的合計達1500多個。粗略統計當今全國300個大姓，帝嚳後裔有王、劉、楊、周、吳等131種姓氏，其後裔主要散佈在長江南北地區，大約佔全國總人口的43%。
“樹高千尺，葉落歸根。”姓氏是標誌家族系統、表明血緣關係的符號，也就是人的根。尋根謁祖是中華民族特有的文化現象。
近幾十年來，尤其是改革開放30年中，海內外華人的尋根活動一直沒有中斷過。來大陸尋根問祖團體所涉及的姓氏已經超過100個，幾乎囊括了中國大部分地區和幾乎所有大姓。在民間，姓氏修譜活動也不斷升溫。這些活動表面上是一種文化或血緣上的認同現象，實質上卻是中華民族凝聚力的一種直觀表現。這種尋根所尋覓的是全體中華人共同的民族文化之根，由此也將帶來姓氏文化的進一步繁榮，這對於弘揚民族優秀文化和增強民族凝聚力，促進經貿往來無疑是具有積極意義的。
傳說
簡介
帝嚳(kù)（公元前2480～前2345）姓姬，名俊，號高辛氏，河南商丘人，為“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，後啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖，商族的第一位先公。
帝嚳是黃帝的曾孫，閼伯的父親。是五帝之一。
帝嚳祠修建於漢。在元明又經多次修復。其殿宇雄偉壯觀，松柏蒼鬱，碑碣林立。廟堂內中央有一口古井。樑上繪有彩龍，彩龍映入井中，栩栩如生。相傳大旱之年求雨多有靈驗，所以被人們譽為“靈井”。
家屬
傳說帝嚳有四妃，長妃叫姜原，是有邰國（今陝西武功縣）君的女兒。相傳姜原在孃家時，因出外踏上巨人腳印而懷孕，因無夫生子，所以把生下的孩子三次棄於深巷、荒林與寒冰上，均得牛羊虎豹百鳥保護不死，所以起名叫“棄”，後來長大喜歡農藝，教人種五穀，被尊為后稷，成為周民族的祖先。次妃簡狄，是有松國（今甘肅高臺縣）君的女兒。相傳簡狄在孃家與其妹子建疵在春分時到玄池溫泉洗浴，有燕子飛過，留下一卵，被簡狄吞吃，後懷孕生契，便是商族的祖先。三妃慶都，相傳她是大帝的女兒，生於鬥維之野（大概在今河北薊縣），被陳鋒氏婦人收養，陳鋒氏死後又被尹長孺收養。後慶都隨養父尹長孺到今濮陽來。因慶都頭上始終覆蓋一朵黃雲，被認為奇女，帝嚳母聞之，勸帝嚳納為妃，後生堯。現濮陽有慶祖，原名叫慶都，立有慶都廟，此地名是否與慶都來濮陽有關，未見史書記載。四妃常儀，聰明美麗就，髮長垂足，先生一女叫帝女，後生一子叫摯。摯與堯都繼承了王位，作了帝王。
愛好
帝嚳非常喜愛音樂，他叫樂師鹹黑製作了九招、六列、六英等歌曲，又命樂垂作鼙鼓、鍾、磐等樂器，讓64名舞女，穿著五彩衣裳，隨歌跳舞。在音樂起鳴之後，鳳凰、大翟等名貴仙鳥也都雲集殿堂，翩躚起舞。古時認為只有德行高尚的人才能招來鳳凰。
帝嚳好巡遊，他東到泰山、東海；東北至遼寧；北到涿鹿、恆山、太原；西北至寧夏、甘肅；西南至四川；南到湖北、湖南至長沙。他幾乎遊遍五嶽，參觀了女媧、少昊、黃帝等現任的遺蹟。這些傳說雖未必其真，但略見當時中國地域之遼闊。
戰爭
帝嚳時戰事不多，只在帝嚳帶領常儀、帝女南巡時，在雲夢大澤遇到了房王作亂。當時帝女帶一隻有神通的狗，名叫盤瓠，它暗暗跑到敵營，咬死了房王，平息了禍亂。至於帝嚳把帝女和宮女許配了盤瓠，各生十二男女，分送到湖南、浙江兩地，那就更荒唐了。
有關帝嚳的傳說較多，《史記.五帝本紀》作了綜述：“高辛聲而神靈，自言其名。知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服，取地之財而節用之，撫教萬民而利海之，......日月所照，風雨所至，莫不從服。”可知帝嚳也是一位恩惠雨露，兆民誠服的帝王。
帝嚳即帝位後，“聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而大下服”。他在位七十年，天下大治，人民安居樂業。
帝嚳有幾個兒子在中國歷史上也是很有名的。他的元妃姜原生了棄（即后稷）。棄是周的始祖。次妃簡狄生了契。契是商的祖先。次妃慶都生了堯。堯是歷史上有名的聖賢之君、五帝之一。次妃常儀生了摯。摯繼承了嚳的帝位，九年後禪讓給帝堯。
紀念
帝嚳陵
帝嚳陵位於商丘市睢陽區南20公里的高辛鎮。現存墓地為一高大丘，長200餘米，寬100餘米。陵前原有帝嚳祠、沐浴室、更衣亭、禪門等古建築，院中有大量碑刻。
概況
帝嚳陵位於三皇五帝之一帝嚳建都地亳（今河南商丘），今址商丘市唯陽區南 25公里的高辛鎮。現存的墓地為一高大丘，長200餘米，寬100餘米。帝嚳陵維修於西漢，在元明又經多次修復，其殿宇雄偉壯觀，松柏蒼鬱，碑碣林立，廟堂內中央有一口古井，樑上繪有彩龍，彩龍映入井中，栩栩如生，相傳大旱之年求雨多有靈驗，所以被人們譽為“靈井”，陵前現存原有帝嚳祠、沐浴室、更衣亭、禪門等古建築，院中有大量碑刻。
傳說
商丘古城南五十里，有一個以帝嚳王高辛氏的出生地名字命名的集鎮──睢陽區高辛鎮。鎮西北不遠，有一座高大的墳塋，這就是帝嚳王高辛氏墓。
相傳趙匡胤不得志時，去北方投奔郭威，路過帝嚳陵，抽籤問卜，當有天子命。後來他果然在商丘當了歸德節度使而發跡。趙匡胤登基後，因商丘是西周時的宋國，又是後來的宋州，而定國號為“宋”。
傳說，高辛氏原來不叫高辛氏，姓姬名 聰明多智，就請姬 幫助他出點子 。姬說：“九個國家齊來攻打我們，我們如果跟他們硬打硬拼，必然顧此失彼，難以取勝。”顓頊說：“以你之見呢？”姬 說：“九國敵人都想獨吞我們的地盤，他們彼此之間必然互不相讓。我們若能叫他們之間互相打起來，不就好平滅了嗎？”顓頊一想：對呀！姬 想這個辦法就是好。於是就派人分別到九國敵人中調撥他們的關係，很快使他們彼此發起了戰爭。後來顓頊沒費多大力氣，就平滅了九國之亂。顓頊看姬 有能耐，就把他封在“辛”這個地方掌管一切。那時，這兒經常鬧水災，水來了，老百姓就往另一個地方遷徙。而重新遷徙的地方又鬧了水災，老百姓便又重新遷回來。這樣遷來遷去，老是不能安居樂業。姬 又想了一個辦法：帶領大家把住處的地勢加高。但是加高的速度卻趕不上水漲的速度，頭天加高的，第二天又被水淹沒了。夜裡，姬 睡不著，便跑到天上跟玉皇辯理，說：“天既然生了人，為什麼又故意與人們為難，不叫人們活下去呢？”玉皇辯不過他，便派天神下來，一下子把“辛”這個地方的地勢抬高到了水面以上。這兒的老百姓再也不被洪水趕得亂跑了。從此“辛”便稱為“高辛”，姬 便被稱為“高辛氏”
顓頊見高辛氏的確才高智廣，能給人民辦好事，就把自己的皇位讓給了他。從此，高辛氏代替顓頊做了天子，稱號帝嚳王。因為帝嚳王對人民仁愛，所以人們都敬重他。他死後人們把他葬在今商丘市高辛鎮這片土地上，這便是帝嚳陵的由來。
家族
玄囂，祖父。
蟜極，父親。
顓頊，是其伯父。
次妃娵訾氏名常儀，生子摯。摯承嚳的帝位，在位九年後禪讓給放勳，也就是帝堯。
次妃陳豐氏名慶都，生子放勳(帝堯)。
正妃有邰氏名姜嫄，生子棄，即后稷，是周朝的始祖。
次妃有娀氏名簡狄，生子契，是商朝的始祖。
次妃有娀氏名簡狄，生二女，大女兒為簡狄，小女兒為建疵。
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