黃帝是儒家理論中的聖人，是漢族人共同的祖先，神聖不可侵犯。
上一篇文章《 》，後臺有不少讀者評論，表示認可，當然還有很多罵孃的留言。
當你突然發現你祭拜的黃帝說的不是漢語，也不也漢族人，一些人肯定很失落。
陝北有一句話：尋不著墳圪垛，亂燒紙。
其實，我們的歷史有太多的迷亂需要我們撥正。
當一些謎團逐漸被打開，我們逐漸在一步步接近歷史的真相，請你不要憤憤不平。
我們應該幸慶這個是一個偉大的時候，它有著包容的情懷面對歷史，也同樣有著更寬廣、理性的胸懷去面向未來！
中國的版圖幅員遼闊，適宜人類居住的地方很多，為什麼華夏文明最早會出現在黃土高原上呢？
我們先從華夏文明的源頭——三皇五帝開始說吧。
傳說的“三皇”時代
“三皇五帝”的概念是戰國時期中原儒家文人根據古文獻“三墳五典”的記載，加以推測、編撰出來的。
“三皇”概念起源於戰國。《史記·秦始皇本紀》裡，借李斯之口，說出了一句“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。”
這是這“三皇”第一次出現具體的名稱。李斯們為了給秦始皇的“帝號”背書而拍出的一個馬屁。
據說，《史記》本來是有《史記·三皇本紀》，遺憾的是被遺失了。
既然有“五帝”，怎麼能沒有“三皇”呢？
800多年後的唐代，司馬貞在《史記·索隱·三皇本紀》中說：
“古今君臣宜應上自開闢，下迄當代，以為一家之首尾。今闕三皇而以五帝為首者，正以《大戴禮》有《五帝德》篇，又《帝世》皆敘自黃帝以下，故因以五帝本紀為首。”
是的，沒有開天闢地的三皇，怎麼會有五帝？
那麼，“三皇”究竟是哪三皇？
“三皇”一般指的是“伏羲”"女媧"和"燧人"。
我們知道，伏羲又被稱做“太昊”。據說伏羲仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，是世界混沌初開，華胥氏踩了雷神的足印生出的兒子。春秋時已建伏羲陵墓。
其實，伏羲是古代北方遊牧民族的部族名，元代“兀顏”就是異寫。金太祖”完顏·阿骨打“寫作”完顏“，就是以人名不斷出現，以此達到阿爾泰遊牧民族部族族名的延續性。
"女媧"是摶土作人的人類始祖，傳說女媧煉七彩石補天，並造就了人類。
"女媧"和“伏羲”是夫妻，很多地方都有他們的廟，兩位大神人首蛇身，尾巴緊緊地纏綿在一起，人類於是產生了。
“燧人”是傳說中發明火的第一人，故人們把他稱作“火祖”。傳說燧人氏誕生於商丘，其一生多活動於商丘一帶。
當然，“三皇”還有別的版本。
司馬貞說的“三皇”就有兩套班子。第一種是“伏羲”"女媧"和"神農"。
“伏羲”和"女媧"我們已經說過了，我們說說"神農"。
神農就是炎帝，姜姓。
“母曰女登。有媧氏之女。為少典妃。感神龍而生炎帝。人身牛首。長於姜水。因以為姓。火德王。故曰炎帝。”
第二套“三皇”班子是“天皇”“地皇”和“人皇”。
另外，還有還有種種不同說法：
“伏羲”"神農"和"祝融"；
“伏羲”"神農"和"黃帝"：
……
這些是祖先以口頭語言講述自己部族文明的起源。
我們今天的觀念，距離真正的歷史已經很遙遠了，中華民族是數以千記的遠古名族在黃河與長江流域相互融合的結果，他們有的可能來自長江以南，也有的可能來自貝加爾湖……
當文字出現時，經過幾千年的發展，這些民族起源時的人物、事件在口口相傳的講述中變得不再那麼清晰，有的民族甚至失傳了。
於是，7000-4500年前的那些歷史，成了難以詮釋的傳說。
神奇的“五帝“時期
按照《史記·五帝本紀》的說法，五帝分別為：黃帝、顓頊（zhuān xū）、帝嚳（kù）、唐堯、虞舜。
據《帝王代紀》記載，神農氏部族大概有五百多年的歷史，黃帝戰神了最後一代神農炎帝，才真正進入了他的時代。
我們先說五帝之首的黃帝。
黃帝的父親是有熊國首領。黃帝生於姬水，以姬為姓。姬姓從此成了最正宗的皇族姓氏。
西晉人皇甫謐在《帝王世紀》中說，黃帝生於河南新鄭和山東曲阜（壽丘）。
這下熱鬧了，陝西有黃帝陵，河南有新鄭，山東有壽丘……
《史記》中記載，黃帝一生一直在戰爭，與蚩尤打，與神農炎帝打，他的一生與成吉思汗一樣，征戰不休。
經過無數次戰爭，首先通過“阪泉之戰”，合併了炎帝，形成了 。
黃帝時期，征戰版圖大幅擴張，南達長江，西至陝甘地界，東至岱嶽（泰山）
北方是黃帝最後征戰的地方。黃帝在逐鹿中原時，北方的葷粥族屢屢南下，掠奪一些財物又急速逃回營地釜山（河北淶水）。
《史記》中說，黃帝“北逐葷粥（歷史上亦稱玁狁、獫狁、獯鬻，西漢時始稱匈奴）”。大家都知道，葷粥是一個彪悍的民族。
黃帝就是五千年前的成吉思汗，經過幾次戰鬥，最終葷粥族大敗，黃帝就在原葷粥族營地插木為牆亦建營壘。這就是“邑於涿鹿之阿”。
司馬遷說“黃帝遷徙往來無常處“，”以師兵為營衛”，“置左右大監，監於萬國”。
而成吉思汗紮營也有相似的紮營方式，蒙古族為把這種遊牧民族古代的紮營方式叫做“古列廷”。
我們在前面的文章中說過，黃帝來自北方部落民族，他遷徙不定、征戰不休，更符合阿爾泰遊牧民族的古老生存方式。
黃帝到底是哪個民族？
黃帝有大將名曰“鬼臾區”，他跟隨黃帝東征西伐，所向無敵。
《史集》上記載，“鬼臾區”（主兒扯）是蒙古語“女直”的讀音。
從《蒙古秘史》可知，成吉思汗的曾祖父合不勒可汗時期組建一支私屬軍隊叫做“鬼臾區”。可汗任命其長子沙陀·主兒扯王子具體管領著這支部隊，這位王子也因此以“主兒乞”為名了。
據《漢書》記載，晉末，南匈奴大單于有大將名叫“綦毋豚”，他率兵南侵，建立了“後漢”王朝。
“綦毋豚”顯然也是“鬼臾區”的異寫，說明漢代的南匈奴單于繼續組建著強大的“鬼臾區” 私屬軍隊。
由此反觀黃帝的“鬼臾區”，就很好理解了。黃帝和“鬼臾區”軍應該是同出一地，說著相同的語言，否則黃帝怎麼指揮他們呢？
顓頊（zhuān xū）在五帝中排老二，《史記》中說，他是黃帝的孫子。
顓頊是昌意的兒子，昌意是黃帝的兒子，黃帝和朱元璋一樣，把王位直接傳給孫子而不是兒子。
五帝時代的帝制已經成熟了。顓頊基本上繼承了他爺爺黃帝的優良傳統，大力發展農業，完善了爺爺的歷法，在東西南北進行了巡遊。
《山海經》中說顓頊政權不太穩定，主要是因為“公工”這個人，當然這個傳說不太靠譜。
顓頊時期逐漸確定了“家庭”這個社會單位，男人的地位從此處在了統治地位，兄妹之間不能結婚。
同時期的埃及進入了第三王朝（西元前2686—2181），這時期的埃及大修水利、發展農業。
老三是帝嚳（kù），《史記》中記載，其父名為“嬌極”，這也是女直的異寫。
曹植作《帝嚳贊》頌曰：“祖自軒轅，玄囂之裔，生言其名。木德治世。撫寧天地，神聖靈賓，教訖四海，明並日明。”
唐堯是大家熟知的人，《史記·五帝本紀》記載：
帝嚳有兩個兒子—摯和放勳；帝嚳死後傳位於摯，就是帝摯；帝摯不善，而讓位於放勳，也就是堯。堯在位時，他的仁德使百姓愛戴，萬國敬服。堯的都城在山西南部。
《竹書紀年》中記載堯並非禪讓於舜。堯把自己的兩個女兒娥皇與女英嫁給了舜，舜給堯的不是驚喜而是驚嚇。舜將堯囚禁，阻止妻哥丹朱與岳父堯相見，從而奪取了帝位。看來，堯舜時代的政治鬥爭很黑暗。
從目前考古發現來看，五帝主要活動區域在黃河中、下游地區，這個時期的文明高度多元化，每一種文化都是單一的，不會被任何一種文化所代替。
五帝虞舜終止了帝制。一般認為舜的時代中華文明開始進入農耕的時代，並是道德觀的開始。
司馬遷《史記》中說：
“天下明德，皆自虞舜始。”又說：“舜南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑。”
其實，舜的時代出現了鯀和禹這對父子。鯀因治水失敗，被殺，禹接著治水，大家注意了，禹治水不但轉折了他們家人的命運，更是轉折了中國文明的走向。
禹在治水的時候，將天下分為“五服”，把當時的版圖劃分成九州，每個州從諸侯中各選定一名賢者擔任州長，這些州長服從中央管理。
實際上，禹在治水的過程中順手把行政進行重新劃分，並重組了人事。
禹當時的實力和聲譽已經超過了舜帝。無奈之下，舜帝不得不將帝位禪讓給了禹。
從此，大禹從一名水利專家搖身一變成了一代帝王。
禹的登場，代表了五帝時代的結束，大夏的帷幕慢慢拉開，聯邦式的部落聯盟制最終被封建的家天下所代替。
閱讀更多 書房記 的文章
