花錢僱人哭靈，是變了味的″孝"。
老人去世後，花錢哭靈的市場主要是農村。隨著農村物質生活水平的不斷提高，一些喪葬陋習在很多地區又沉渣泛起。
老人去世後僱來專業哭靈人員哭，多則十幾人，最少二人，因為最少也必須有男女之分，也因哭靈人員的名氣大小，技術高低，地區差異和僱主的經濟情況而決定，一般哭半小時一百元，名氣大的幾百元。大家也別眼饞，這還真是一個技術活，我對蘇北，皖北的一些地區，親眼見了十幾次哭靈場面，上檔次的專業哭靈團隊，簡直就是一個小劇團，他們有一定規模的靈堂設置，有燈光設備，高檔電子琴，架了鼓，鎖吶，二胡，笛子，琵琶等，幾萬元的音響功放設備，七八人的樂隊，有八九名歌舞演員。五六名專職哭靈人員。簡直是小劇團。
老人去世後花錢僱人哭靈，算是盡孝嗎？
老人去世後花鐵僱人哭靈，不論找什麼舌辯，都說不成盡孝，反過來說，是一種違揹人倫天理的可恥做法。
孝，在我們中華民族幾千年來，一直是指兒女子孫對自已的親生祖輩的行為表現，也是任何無血緣關係人所能帶替。
孝有兩種舍義，一是指兒孫在祖輩生前盡孝心，如聽祖輩的教訓，不給祖輩無故發火撒氣，給予優惠吃穿喝等方面的敬仰，意識祖宗是晚輩該孝敬的人，在老人身邊做順子孫。二是民間規俗是老人去世後，兒孫披麻戴孝將故人安葬入埋，一土為安。至於兒孫們哭不哭，就在於兒孫們對祖輩的留戀之心的深淺了。留戀愛之喻深，自然悲哀悼淚不止，如魄流魂散一樣，痛苦伶伶。
父母是自已的父母，爺爺奶奶是自已的爺爺奶奶，說回來，兒女是父母的兒女，孫子是爺爺奶奶的孫子，這種血緣是流不進別人的血管血液的，怎能讓別人帶替自已做孝子呢？別人也有什麼理由允當它人的孝子來，分明是牛頭不對馬面。是不合宗族人倫之理。換句話劃解，老人去世，出錢僱哭人是欺辱老人，出買骨血，也就是出買自己，別人成了你祖先的後代，你就成了別人的後代，這種比喻法非常情通理合，任何人難以扭轉，是受血緣關係鎖死跳動圈籠，再也毫無疑問了。
我們中華民間有一句古話，一人睡倒要四人抬，老人去世後，非人多送葬是不行的，如自已要辦的事多，顧不過來，親朋好友臨裡臨外都來幫忙辦事，再如人少，可以花錢叫人幫你跑路辦事，是正名公道的做法，但都不能看成替你當孝子的人哦，孝子賢孫始終是老人的後代。
離別莫過親人逝，從此再難見一面。在農村，親人逝去，實行頓足捶胸地嚎啕大哭，還要拉長聲音，數說著逝者的生平，養育兒女的千辛萬苦，一天要送七次紙，在長街上，燒紙目送歸西。在出殯日請人哭靈，是需要花錢的，二千一零年老姨父過世就花一千元請了一個三十二三歲的大姐來哭靈。
有錢難買靈前吊，熱淚揮酒盡哀思。我認為，兒女們已經哭的泣不成聲了，有的葬禮二天，有的三天。請專業哭靈的增加一下衰痛的氣氛，未嘗不可。普通農村人，又不開追掉會，一個人一輩子只死這一回，哭靈的就相當於致悼詞。因為哭靈人首先把逝者生平，子女情況大致捋一下，才能哭的不幹巴巴的，數落的話才有內容，才會打動逝者親屬，及莊裡看發送逝者的老少爺們，大娘大嫂等。
逝者仙逝歸天堂，留下親人淚嘩嘩。逝者為大，入土為安。我家鄉這裡，好象哭聲越大，越證明想念逝者。發送人，就得哭。死人了親人不哭，生兒育女還有什麼用。老話講，炕上無拉屎的，墳裡無燒紙的。自然也沒有大聲白氣痛哭肝裂的。兒子哭父母，驚天動地。女兒哭父母，真心真意。兒媳哭公婆，虛情假義。女婿哭岳父母，青草驢子放屁。這是老年人的話，並不是絕對。可這是說只有兒女，才是真心的哭父母。
閱讀更多 農家小院子 的文章
