淺說天理良心咋就湊合到一起了呢？
：“你呀，沒良心，缺斤短兩，好好拍拍自己的良心，好好修修自己的良心再來做買賣吧。”在我們的社會中這種頤指氣使，道德自居高端的教訓人家，還是司空見慣的。還有一種呀：“哪，憑良心做買賣，童叟無欺，包退包換。”這一種的良心還好些，是來要求自己的。
王陽明說：“天理良心用來要求自己就是道，要求別人就是吵架相罵。”一語中的呀。上面前一種就吵架相罵的姿態架勢與氛圍了，後一種，當下不會吵鬧的可能性大，但是，事後，你才知道良心長啥樣，退貨就有很多種不可控情況，可能確實是質量可能是買家找茬可能賣家不退貨等等，不可控因素太多，也不排除吵架相罵甚至打鬥的存在。
天理良心，融入在中華文化的血液裡，幾千年來維持著封建王朝的所謂的公平正義。天理良心可靠嗎？
弗洛伊德說，“良心是一種內心的感覺，是對於躁動於我們體內的某種異常願望的抵制。”
顯然，良心一種感覺，感覺出於主觀，主觀感覺，主觀感覺可靠嗎？天不變道亦不變，天理真能定住嗎，誰來定天理，這是關鍵問題，古人的天其實主要在於天子，也就是皇權。是把天，人格化、神格化的服從於君權神授的需要。所以，歷朝歷代要求明君，仁君是人民對清明正治的良好願望與體現，然而，仁君、明君從哪控制呢，那是不可控的，不確定的，因為沒有反制，從來更多隻會造成權力的泛濫、濫用，這就是腐敗的根源之一。而且，明君仁君與昏君暴君往往循環出現，非此即彼，無彼何必此，沒來哪有去？走不出一個循環的怪圈。幾千年的天朝制度，君權神授一直得到延續，從來連君主立憲制都沒有實現。是以，幾千年來，天圓地方，天理就是那一理，可是實質上，天從來沒有固定不變之理，瞬息萬變，坐地日行八萬裡。人不可能同時能踏進同一條河流。靜止的片面的看待主觀感覺的看問題，整體上說，天理良心當然不可靠。但是在一定的茫昧的認知下，它確實是個存在著的想象的共同體。
因為，天是被人格化神權化了，於是，天理就是主客觀的混合體，向來我們的文化往往主客觀是不明晰的，模糊的，相互混亂，真可謂是“存在即合理”的經典的不能再經典的運用演繹了，短淺的實用主義，只要合理，也不知是啥理，反正高高在上的“天理”就是個混合體，更別說別的什麼，道理、法理、倫理等等。需要皆可主觀代之，造就權力至上權力崇拜。
然後，就不難理解為什麼中華文化，總是愛提和合，什麼天人合一，知行合一、身心合一、形神合一等等，儒家講一，吾道一以貫之，道家講萬法歸一，釋迦雙手一合，更是講“和”、“合”。為什麼如此，道理也很簡單，缺啥吆喝啥。歷來表儒裡法，表一套裡一套，無疑，天朝人是很矛盾的，雜糅著，合不來的也就合在一起，符合一定的心裡感覺就是解決了現實問題，至於心裡感覺當然那就不是也沒個客觀標準，很富有彈性，固定好一端，另一端不知不覺中就可以壓出巨大的緩和空間，變形，當然正常存在，而且，如果鍛鍊好了善於發現美的眼光，評頭論足，三寸金蓮也就都是好活計了，也有更多是往往是壓下去，卻也要反彈，卻往外冒，這都是必然，於是也講容量，什麼和光同塵，什麼海乃百川。就拿海乃百川說吧，可是世人不明白呀，海是需要各路長江大河萬川溪流來朝貢的。海也是沒感情的，從來不論善惡美醜的，泥沙石塊腐葉濫草等的，於是問題來了你又要學大海海乃百川，你又要天理良心，試問海的天理何在，海的良心何在？於是矛盾哇，
天理何在？良心何在？天理與良心，咋就與混在一起了呢？二者咋就總是合在一起說，這就是和合嗎？一個是主觀一個是客觀。
如果，天是有主觀感情、感覺的話，那麼，可真的是，天若有情天亦老，人間正道是滄桑呀。滄桑正道！
至此，有個問題供大家探討交流：現在社會十分提倡誠信，大家普遍感覺誠信的缺失。那麼試問誠信到底咋理解？誠信與良心與信用有何區別？如何關係？
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