如果把我们人类的进化史比喻为一天的话，人类真正开始现代思维模式，也就是几秒钟时间。人类在长达十几万年的进化史中，都奉行一种巫术思维。即使今天，很多地区还是会用占卜等方式，来替自己做决定。
什么是巫术思维
巫术思维，这或许是人类十几万年时间里没有诞生科学的原因，但是这种巫术思维之所以能够在十几万年的进化史中，占据主导地位，必然有其合理性。
分布在埃及英属殖民、法属殖民地、比利时殖民地管辖区域内阿赞德人，其国王在1905年被政府军杀害，在此后几十年的时间里，英国政府的政治制度不断渗透到赞德人原有的制度中。因此需要了解赞德人原生的文化，以及制度形态。
阿赞德人，这是一个种族的统称，就像汉族，满族一样的称谓。埃文思受雇于英属苏丹政府，要求调查这些赞德人，整个调查时间从1926年一直持续到1930年。
在多年调查中，埃文思发现他们像很多非洲原始部落一样，发展出了自己的国家制度，甚至进化出了封建制度的一些雏形，同时还残留着部落与氏族社会当中的一些影子。
作为解释人类学真正意义的创始人，埃文思并没有从进化论、心理学的角度去探讨这个问题。他试图通过原始人类逻辑学来解释人类学最初的核心内容，巫术思维。
巫术思维是人类思维发展走向的另一种可能，如果理解了巫术思维，你就能够站在更高的角度去审视我们现代人所习以为常的思维习惯。
巫术思考方式
什么是巫术思维呢？在赞德人世界里，构成巫术思维的有三个部分，分别是巫术、神谕还有魔法。
举例来说，如果赞德人家人不幸被倒塌的粮仓给砸死了，如果按照我们现代人思维习惯，会观察是不是粮仓柱子被白蚁盗空，导致柱子断了。可是在赞德人巫术思维认为，为什么偏偏砸死的是我的亲人，肯定有巫师在作祟，我们必须找出那个巫师，让他得到应有的惩罚。
在赞德人世界里，没有意外，所有的意外都是巫师在作祟。这里的巫师并不是具有某项祭祀神权之人，在赞德人世界里，人人都可以成为巫师，只要他们体内有巫师的某项物质，就可以成为巫师。
赞德人认为这种物质在人身体小肠与阑尾处的位置，这种特殊物质不但长在体内，而且还能够遗传。所以从外表是观察不出谁是巫师，只有解剖之后才能验证此人是否才是巫师。
解剖的权限在国王那里，赞德人居住在热带树很少的草原，居住的中央是国王政府所在地，国王会委派自己的弟弟、儿子或者富裕的平民首领来管理其他分支社区。国内的道路则是以首都为中心，呈放射状向周围辐射，重大案件都会直接上诉到国王宫廷。
这种具备巫术的物质，平时是很安静的，如果巫师对某人产生了恶意，就会被激活，然后让被施巫术之人遭到灾祸，被倒塌的粮仓压死。
在赞德人的逻辑里，人产生恶意只是开始，真正给他们带来灾祸的是巫师体内的那些“巫术”的物质。因此任何人都可以成为怀疑对象，任何人都不值得信任，所以赞德人把自己的房子盖得离邻居远远的。
神谕
虽然赞德人每天都会有很多怀疑的对象，但是他们知道，自己只是猜测，如果要验证真实性，还需要通过神谕。
神谕是巫术思维第二种物质，不是我们这个世界里的谶语，也不是神迹，而是毒药。有一种或者多种物质研磨成的粉状物质，有轻微的毒性。
为了找出加害自己的巫师，通常赞德人将这些毒药灌进小鸡的喉咙里，然后说出自己的怀疑对象。如果这种毒性在小鸡身上发作，那么就验证了这种怀疑的真实性。但是这种微量的毒性，有很强的随机性，因此如果怀疑错了，就需要换一个怀疑对象。
继续追问当然会导致小鸡的死亡，所以一只小鸡不得超过三次“审问”，如果超过三次会换一只小鸡继续审问，直到得出最终的答案为止。理论上，根据自己家中小鸡的拥有量，可以审问小鸡数量X3次。
赞德人巫术思维的合理性
当我们看到赞德人这种复仇模式的时候，可能觉得匪夷所思，但是如果我们放下我们固有的思维模式，站在赞德人角度来看，一个愤怒的赞德人如果不是这种拿小鸡去“审问”，而是直接冲到他认为的仇人家中，那么后果不敢想象，肯定会爆发一场大的冲突。
当他花费大量的时间，准备毒药，然后又在每个小鸡身上做实验，逐渐会让自己恢复冷静。这种把寻找仇人的权力交给了更为客观的“神谕”，看似不合理，其实是他们更相信物质，而不是自己的思考。
赞德人不是所有毒药都是给小鸡吃，他们有一套复杂的验证系统。不同的药，验证不同的神谕，他们的魔法药有上千种，不同的药有不同植物制成的，有的可以阻止太阳下山，有的可以确保粮食丰收，甚至哪天怀孕都可以用毒药来请示神谕。
他们不会拿毒药直接攻击仇人，而是依靠毒药驱动魔法。赞德人信奉的巫术、神谕以及魔法都是物质的，而不是精神的。
科学发展到今天，我们已经很难界定清楚，这个世界是精神的还是物质的，今天信奉宗教的人口比例不是在减少，而是在增加。时至今日，以色列人仍然相信自己的“应许之地”，实际上这个传说来自于1896年西奥多·赫茨尔写了一本小册子，叫《犹太国》。
佛教对世界的回答则是，所有今世所遭的罪，都是上世所修的果，这是一种因果论，不论是以色列所讲的故事，还是因果论，他们都属于文明社会当中，大家共同认可的答案，把一切都归为特定的对象，但是这个对象本质上是我们想象的共同体。
但是对于赞德人来说，他们对于自己的主观想象没有那么自信，因此他们依靠客观存在的，不会以自己意志改变的物质。他们认为所有的不幸都是来自于巫术物质，这种物质可能在每个人的身体里，一旦这个人对他人产生了恶意，那么这个巫术物质就会被触动，让他人受到伤害。
是什么原因让赞德人享受了和平
我们现在之所以产生国家，是因为在暴力工具下，我们共同遵守一套道德和司法体系，好与坏，正确与否，都是由这一套评价体系来确认的。
赞德人的巫术思维之所以被推崇，而且还保证彼此的和平，让整个社会形成稳定的国家，摆脱部落社会当中随处可见的屠杀。正是因为他们的司法体系不是主观判断的，而是交给了神谕这种客观存在的物质。
他们不会让自己的愤怒冲昏头脑，拿着长矛就去寻找自己所认为的仇人，而是通过杀掉自己家里小鸡的方式，去验证自己想法的正确性，然后拿着死掉的小鸡，去国家最高统治者国王那里寻找最终的判决。
国王也不会凭借自己的主观去判断，他也是通过给小鸡喂毒药的方式，做出最终判决，如果判定有罪，他们会找出指认的巫师，之后让他做出赔偿。这一整套巫术思维，贯穿了整个社会，从上到下都是一以贯之的，这就达到了司法的客观性。
而且赞德人关于道德的评判也是通过魔法，他们认为魔法也有自己的客观性，如果一个怀有私心的人，求助魔法的时候，不但不会得逞，还有可能伤害到自己。
因此无论是道德，还是司法，这些赞德人都是依靠这些客观存在的神谕进行判断，从而拒绝主观臆断。这就有效避免了流血，让整个社会实现稳定，最终实现部落中少见的和平。
而周边的努尔人则依靠械斗来制造平衡，维持整个社会的秩序。在努尔人社会当中，没有错与对，只有立场，也就是你属于哪个部族。我们去攻打谁，依靠的不是正义，而是你所在的阵营。
在这样的社会当中，没有所谓的客观，以及政治秩序，有的只有永远也不会消失的仇恨。
我们现在文明的价值、生活的正当性和可能性，其实都值得我们每一个人反思。人类学之所以研究原始人、部落文化，就是在为现代人寻找一面镜子，帮助我们思考这些宏大的问题。
让现代人知道，不要盲目自信，认为我们的解决方案就是唯一的解决方案，我们的生活就是唯一的可能。
为什么对于原始人的研究是十九世纪中叶以后才发展起来？那是因为我们对于自己的文明没有那么自信，我们不相信通过研究，这个所谓的文明社会就能够确定一种叫做绝对美好的制度。
我们必须得达成对于人性的通透理解，才有可能自觉塑造一种美好的政治、美好的生活。怎么达成对人性的理解呢？通过跟原始人的对话，或许能发现潜藏在我们内心深处的一些东西。
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