最近一段時間中醫的五運六氣火了，2019年王永炎院士預測瘟疫發生的視頻相信很多人都看過了，這個判斷是怎麼作出的？它的依據就是來源於黃帝內經中有關於五運六氣的篇章。
五運六氣是中醫基礎理論的重要組成部分，也是《內經》中佔比較大的重要內容，有關運氣學說的一共七篇。
中醫工作者多需深入學習和鑽研古典醫著《內經》。從歷史上來看，但凡對中醫有所貢獻者，多得力於《內經》，而學習《內經》難度較大的莫過於有關五運六氣這部分內容。由於五運六氣內容在《內經》中是散見的，而辭句和公式又不易理解。
這裡就把《內經》中運氣七篇，分別列出供大家學習參考，一起來看吧!
天元紀大論篇第六十六
本篇論述了“五運六氣”學說的一些基本法則，從太過、不及、平氣的歲氣變化，說明運氣對宇宙萬物的影響。因其用天干以紀地氣，地支以紀天氣，天地運氣是宇宙萬物生化的本源，本篇專門紀而論之，故名《天元紀大論篇》。
黃帝問曰：天有五行，御五位[1]，以生寒、暑、燥、溼、風。人有五臟，化五氣，以生喜、怒、思、憂、恐。《論》言[2]：五運相襲而皆治之，終期之日[3]，週而復始。餘已知之矣，願聞其與三陰三陽之候奈何合之？
鬼臾區稽首再拜對曰[4]：昭乎哉問也！夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！故物生謂之化[5]，物極謂之變[6]，陰陽不測謂之神[7]，神用無方謂之聖[8]。夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火，在天為溼，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣[9]。然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之終始也[10]。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。
【註釋】
[1] 御：有“主”、“統屬”的意思。五位：東、南、中央、西、北五方。
[2] 《論》言：指《素問·六節髒象論篇》。
[3] 期：一年。
[4] 鬼臾區：人名。黃帝的大臣。
[5] 物生謂之化：萬物的生長是由五運陰陽變化而成的，稱為“化”。
[6] 物極謂之變：萬物生長髮展到極端，稱之為“變”。
[7] 陰陽不測謂之神：陰陽變化不可揣測，稱為“神”。語出《易傳·繫辭》。
[8]神用無方謂之聖：神的作用（陰陽運動）變化無窮叫做“聖”。方，邊的意思。《易傳》雲：“神無方，而易無體。”
[9]形氣相感而化生萬物矣：在天無形之氣與在地有形的質（五行）相互感應，從而化生萬物。
[10]金木者，生成之終始也：金，代表秋。木，代表春。萬物生髮於春，收成於秋，一生一成，而成為萬物的終始。
【譯文】
黃帝問道：天有五行，統率東、南、西、北、中五方之位，產生寒、暑、燥、溼、風的氣候變化。人有五臟，化生五氣，產生喜、怒、思、憂、恐。
《六節髒象論》說道：五運之氣相承襲，都有其固定的順序，到歲終的那一天是一個週期，然後開始新的循環。這些道理我已經瞭解了，希望再聽聽五運與三陰三陽這六氣是怎樣結合的？
鬼臾區恭敬地行了兩次禮回答說：你問得很明確啊！五運陰陽是天地自然的根本規律，是一切事物的綱領，是千變萬化的起源，是生長、毀滅的根本，是天地萬物神奇變化的內在動力，能不通曉它嗎！ 所以萬物的生長稱為“化”，生長髮展到極端就叫“變”，陰陽的變化不可測度叫“神”，神的作用變化沒有方所叫“聖”。神明變化的作用，在天就是深奧不測的宇宙，在人就是社會人事的道理，在地就是萬物的化生。地能夠化生，就產生了萬物的五味；人明白了道理，就產生了智慧；天的深奧不測，就產生了神明。
而神明變化，在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為溼，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。總之在天為無形的六氣，在地為有形的五行，形氣相互交感，就能化生萬物了。
然而，天地是萬物的上下範圍，左右是陰陽升降的道路，水火是陰陽的表現，秋春是生長收成的終結與開始。氣有多少的不同，形有盛衰的分別，形氣相互交感，或者衰弱或者強盛的現象，也就很明顯了。
帝曰：願聞五運之主時也何如？
鬼臾區曰：五氣運行，各終期日[11]，非獨主時也。
帝曰：請聞其所謂也。
鬼臾區曰：臣積考《太始天元冊》文曰[12]：太虛寥廓[13]，肇基化元[14]，萬物資始[15]，五運終天，布氣真靈，摠統坤元[16]。九星懸朗[17]，七曜周旋[18]，曰陰曰陽，曰柔曰剛。幽顯既位[19]，寒暑弛張。生生化化[20]，品物鹹章[21]。臣斯十世，此之謂也。
【註釋】
[11]期日：即三百六十五日。
《太始天元冊》：古代占候之書，已佚。
[13]太虛寥廓：太空蒼茫遼闊，無邊無際。
[14]肇基化元：化生萬物的基礎。肇，開始。元，根源，本始。
[15]資：依靠。
[16]摠（zǒnɡ）統坤元：天之氣統攝著生化萬物的大地。摠，總。統，統攝，統領。坤元，大地。
[17]九星：指天蓬、天芮、天衝、天輔、天食、天心、天任、天柱、天英九星。
[18]七曜（yào）周旋：七曜環繞旋轉。七曜，古時指日、月、土、火、木、金、水七星。
[19]幽顯既位：晝夜的明暗有固定的規律。幽，暗。顯，明。
[20]生生化化：指萬物不斷地生長變化。
[21]品物：萬物。
【譯文】
黃帝道：我想聽聽五運主四時的情況如何？
鬼臾區說：五氣運行，每氣冬盡一年的三百六十五日，並不是僅僅主四時的。
黃帝又問道：希望聽聽其中的緣由。
鬼臾區說：我查考了《太始天元冊》，上面說：廣闊無垠的天空，是化生萬物的基礎，萬物依靠它開始成長，五運終而復始地運行於宇宙之中，敷布真靈之氣，統攝著作為萬物生長之根本的坤元。九星懸掛輝耀，七曜環繞旋轉，在天產生了陰與陽的變化，在地有了柔與剛的分別。晝夜的明暗有了固定的規律，四時寒暑更替有常。這樣生化不息，萬物自然就繁榮昌盛了。我家已經十世相傳，就是前面所講的這些道理。
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