道教和佛教的一个最大区别就是道教修今生，而佛教修来世。
宠辱
但是即使是悟彻宇宙真理的圣人老子，有时候也会面对自己的肉身发出一声慨叹：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”
然而老子的本意并不是表达这一点，他出发点在于教导统治者如何理国，却无形中透露了三个因素：
其一，喜欢竭尽自己能力去帮助天下人的，才可以治理天下；
其二，人因为有身躯才有忧患，如果没有身躯，也就没有了忧患；
其三，无论赞赏和诋毁都要保持忧患；
此章出自老子《道经·第十三章》：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可託天下。
我们只需要学习第三点：“宠辱若惊，贵大患若身”；这句话是说，无论是宠爱赞赏，还是羞辱诋毁，都会使人感到惊恐，并且老子认为，别人的宠爱和赞赏甚至还不如别人的诋毁：“宠为下”。
老子为什么会这么认为呢？接下来他就解释了：“何谓宠辱若惊？得之若惊，失之若惊是谓宠辱若惊。 ”
诋毁
试想一下，我们遭到别人的侮辱、诋毁、诽谤会感到惊恐、愤怒，但得到别人的宠爱、赞赏就会感到洋洋得意而飘飘然，可是宠爱和赞赏并不是持续不变的，人们骤然得到它,为之惊喜 ,一旦失掉 ,为之惊惧 ,感到惊恐和愤怒，这就是为什么宠和辱都会若惊了。
因此，这句话教导我们，无论面对别人的赞美还是诋毁，都要保持一颗平常心，别人诋毁你，很正常；别人赞美你，也不要过于沉浸进去，一旦失去，你又会感到惊恐，由此诞生了成语“宠辱不惊”。
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