道教和佛教的一個最大區別就是道教修今生，而佛教修來世。
寵辱
但是即使是悟徹宇宙真理的聖人老子，有時候也會面對自己的肉身發出一聲慨嘆：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”
然而老子的本意並不是表達這一點，他出發點在於教導統治者如何理國，卻無形中透露了三個因素：
其一，喜歡竭盡自己能力去幫助天下人的，才可以治理天下；
其二，人因為有身軀才有憂患，如果沒有身軀，也就沒有了憂患；
其三，無論贊賞和詆譭都要保持憂患；
此章出自老子《道經·第十三章》：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下者，若可寄天下；愛以身為天下者，若可託天下。
我們只需要學習第三點：“寵辱若驚，貴大患若身”；這句話是說，無論是寵愛讚賞，還是羞辱詆譭，都會使人感到驚恐，並且老子認為，別人的寵愛和讚賞甚至還不如別人的詆譭：“寵為下”。
老子為什麼會這麼認為呢？接下來他就解釋了：“何謂寵辱若驚？得之若驚，失之若驚是謂寵辱若驚。 ”
詆譭
試想一下，我們遭到別人的侮辱、詆譭、誹謗會感到驚恐、憤怒，但得到別人的寵愛、讚賞就會感到洋洋得意而飄飄然，可是寵愛和讚賞並不是持續不變的，人們驟然得到它,為之驚喜 ,一旦失掉 ,為之驚懼 ,感到驚恐和憤怒，這就是為什麼寵和辱都會若驚了。
因此，這句話教導我們，無論面對別人的讚美還是詆譭，都要保持一顆平常心，別人詆譭你，很正常；別人讚美你，也不要過於沉浸進去，一旦失去，你又會感到驚恐，由此誕生了成語“寵辱不驚”。
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