災難面前，寫詩是野蠻的嗎？
“山川異域，風月同天”，“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉”，“豈曰無衣，與子同裳”……疫情時期，數批日本捐贈給武漢的抗疫物資上，因寫有這些適時適情的古詩句，而在網絡上走紅，許多人在詩句中感受到了滿滿的溫情與力量，紛紛點贊。
可後來，有一小部分人藉機引用了阿多諾的一句話：奧斯維辛之後，寫詩是野蠻的。而批評物資包裹上的詩句與疫情情緒不搭，是一些人的文藝心造作，簡潔的口號才是當下有力量的發聲。
這個觀點，迅速在網絡上引起了一場論戰。著名作家龍應臺因發聲說：當代人對社會行為反省的多，對文化深層反思的少。而遭到輿論圍攻。
中國人綿延了千年的詩詞文化，因當代的斷層，使其蒙受誤解。爭論的背後，我們對於文化的淺薄暴露無疑。也許，我們沉浸在口號中太久了，而早已忘記了語言的文明。
過去的十年，是詩歌日漸頹廢的十年。詩詞歌賦，被認為是文人酸腐，矯情造作。這種思維模式，是社會實用主義，應試教育背後“叢林法則”價值觀的展現。
當人們不懂詩意時，便很難意識到它的力量與用處。所以，當我們習慣了硬核式口號，習慣了以強硬解決事情時，又怎能看到詩意的柔軟，與其中所蘊藏的巨大能量。這無關某個人的對錯，而與當前的時代相關。
當今時代，我們都像站在了跑步機上，不停奔跑，不敢懈怠。而硬核式的口號，就像加速按鈕，督促我們快速前進，我們認同它所帶來的社會效率。
但是，於生命本身，尤其是當個人生命遭遇苦難，生活節奏緩下來時，我們便會意識到，生命真正需要的，其實是共情、溫柔、與理解。
這也就是為什麼方方的那句話：時代的一粒塵，落在個人身上，就成了一座山。在疫情期間被許多人拿來談論的意義，因為這句話包含了太深的共情。
所以，這場爭論，除了能看出我們缺乏對文化的理解外，我們同樣還缺乏對人性與生命的理解。
對詩意，我們好似總是有一種誤解。有人認為，詩意是那些文藝的，歲月靜好的人，才會展現的一種生活方式。但其實，詩意，一直是先人們延續了許久的日常生活，無論生命身處順逆或是貧富。
自古以來，中國就是一個詩意的民族。而作為中國第一部詩集的《詩經》，《風》的部分其實就是從民間蒐集而來的民歌，是不識字的農民們歌頌自然萬物與表訴自身經歷與情感的語言，它無關文化，無關俗雅，但是美的有力量。
農人們穿著葛布緇衣，吃著粗茶淡飯，遠瞻星空，近觀蒹葭，在風起處高唱，在月圓時低吟。無論生活貴賤飽暖，他們無不用詩一般的語言，表達內心的喜樂哀傷。
後來，這種萬事萬物皆可入詩的精神，便一直綿延在了中國人的基因裡。漢賦、楚辭、唐詩、宋詞、元曲、明清小說……便是流傳千年詩性的物證。
詩並不是偉大艱深的內容，而是生命的百般形態。人類的百般情感，都可在詩中找到歸宿。相思時是，有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂；失戀時是，斷腸時，至今依舊。鏡中消瘦；洞房花燭夜時是，金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
電影《死亡詩社》中說：“我們讀詩、寫詩並不是因為它們好玩，而是因為我們是人類的一分子，而人類是充滿激情的。沒錯，醫學、法律、商業、工程，這些都是崇高的追求，足以支撐人的一生。但詩歌、美麗、浪漫、愛情，這些才是我們活著的意義。
詩，是通往人類所有情感的密碼。透過詩，我們能夠探及到人們的情感與精神世界裡最深刻最強烈的部分，從中看見自己以及理解生命本身。
錢穆先生說：“我們讀詩不是為了成為詩人，而是通過欣賞接觸到更高級的人生，獲得詩人的智慧和趣味，也獲得一生中無窮的安慰。”
在詩的世界裡，有修身齊家治國平天下的理想，有“天行健，君子以自強不息”的人生態度。有“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的高風亮節，有“不以物喜、不以己悲”的博大境界。還有“雖九死其尤未悔”的執著追求，有“先天下之憂而憂”的深沉憂患，有“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的浩然正氣。還有“零落成泥碾作塵，只有香如故”的崇高人格。
當我們讀懂了詩意，有了詩心，便能夠理解生命，看見生與死、盛旺與凋零、繁華與幻滅、終始與因果的同時存在，從而變的豁達，柔和，與慈悲。
生活本就是充滿著離亂與溫暖，當困苦成為日常，保留著詩意的安放，便顯著尤為彌足珍貴。
周汝昌有一本書《千秋一寸心》中寫道：以我之詩心，鑑照古人之詩心，又以你之詩心，鑑照我之詩心。三心映鑑，真情斯見；雖隔千秋，欣如晤面。
這就是為什麼，當看到山川異域，風月同天、豈曰無衣，與子同衣裳、同氣連枝，共盼春來時，正被疫情壓抑的我們，能感受到文化的溫情與生命萬般的溫柔。因為在詩意中，你會發現，自己從不是孤獨一人。
對詩意的自信，便是對中國文化的自信。
柏拉圖說過這樣一句話：“誰會講故事，誰就擁有全世界。”對於中華民族，什麼才是我們的故事？是詩詞歌賦，是我們的文化，它構成了我們民族的底氣。有人或許會說GDP才是我們民族的底氣。但如果把一個民族比喻成一個人，GDP是這個人身上的外套，不管外套穿什麼名牌，只要骨子裡沒有文化，腦子裡沒有思想，都只是一個普通人。
今日的時代，我們大多數人，都活在平靜的絕望中。但絕望並不可怕，可怕的是麻木，可怕的是沒有反思。
蔣勳說：人類生活在愚昧無知中，打不開生命的密碼，對生命充滿主觀的、先入為主的偏見。我們仍然像蜷縮在幽暗中的胚胎，等待被喚醒。
不思考的社會里的一個思考者，他的心靈是最寂寞、最孤獨的。因為他必須要先能夠忍受，他所發出來的語言，可能是別人聽不懂的、無法接受的，甚至是別人立刻要去指責的。
是時候，該去尋回對詩意，對文化的反思了。如若生活中，當我們努力把孩子送往最好的學校，想培養他成為一個德智體美全面發展的人時，新聞娛樂，街道路口卻全是直白的詞語，硬邦邦的口號，孩子在這種環境中成長，你還能期待他能成為一個懂得詩意、美、與慈悲的人嗎？
湖北詩人餘笑忠，在封城困居時所作《孤島記》一詩，想以其中的一小段詩來作為結尾，送給大家，願大家在生活中，常常有溫情詩意的相隨。
我沒有一技之長
燈下惟有喃喃自語
所謂詩不過是寸土之地
這個冬天，它比任何時候
更像一間最小的廟堂
如果，自我隔離
可以上升為自我救贖。
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