第四十九章 聖人無常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
1.聖人無常心。以百姓心為心。
聖賢之人的思想，與非聖賢之人的思想不同。聖賢之人不是為自己，而是以百姓的利益為重。
解釋：聖賢之人之所以為聖賢，是因為他為自己想的少，為別人想的多。而，平常之人是為自己想的多，為別人想的少。
2.善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。
善良的人，我以善良對待他。不善良的人，我以善良對待他，使他得到善良，從而變得善良。講信用的人，我以信任對待他。不講信用的人，我以信任對待他，使他得到信任，從而變得講信用。
解釋：對於人們所說的好人、不好的人，衡量的尺子是道，而非大家說他好他就是個好人，更不是某一個人說他不好他就是個不好的人。
3.聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。
聖賢之人不忘初心，從不為自我利益而執著。聖賢之人以自我為榜樣，使眾人的心都回歸樸素自然。
解釋：聖賢之人的作用就是以自我為榜樣，做眾人的模範，教導眾人儘可能接近自然，迴歸自然。
4.百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
眾人都執著於眼睛看到的、耳朵聽到的，只相信眼睛和耳朵。聖賢之人使眾人都恢復像嬰孩一樣淳樸自然的狀態。
解釋：初生的嬰兒最接近於自然，淳樸、敦實，無慾無求。
第五十章 出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兇虎，入軍不被甲兵。兇無所投其角。虎無所用其爪。兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
1.出生入死。
不生即滅，不滅即生。
解釋：生滅是相對的。不符合生長的規律就滅亡，符合生長的規律就不會滅亡。
2.生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
明白了生滅規律的，能長生長壽，能長生長壽的，十個人裡有三個。不明白生滅規律的，十個人裡也有三個。生長得好好的突然就滅亡了，十個人裡還有三個。這是什麼原因？因為把生命看得太重，欲求太多，反而累及生命。
解釋：有明白的人，有糊塗的人，還有半明白半糊塗的人，各佔大約十分之三。慾望過度的人與無慾無求的人，結果怎麼能一樣？
3.蓋聞善攝生者，陸行不遇兇虎，入軍不被甲兵。兇無所投其角。虎無所用其爪。兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
聽說那對萬物的生長規律比較明白的人，在外出行不會遇見兇惡的猛獸，在別人看著危險的地方也能避免故意來的傷害。猛獸在他面前，無法用自己的犄角和利爪襲擊他。兵器在他面前，也無法使自己的鋒刃發揮作用。這是什麼原因？因為他所在的是不滅之地，不滅即生。
解釋：明白了事物的生滅規律，遵從道，順應道，就能規避兇險，得以平和安定。
第五十一章 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之。亭之毒之。養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
1.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。
萬事萬物是由道孕育而來的，但，萬事萬物還要以德性來修養自己，以五穀來供養自己的身體，以所處的環境形勢來成就自己。因此，萬事萬物沒有不遵從道的，沒有不注重自己的德性的。
解釋：一個人得到了生命還不夠，還要修養自己的德性，還要吃飯，還要培養自己的信義，還要進入一個合適的生活環境。其中，生命和德性是最重要的。
2.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
尊崇大道，把德性視為珍貴，萬物才得以自然生長，循環不息。
解釋：背道而馳，不注重德性的修養，就不是個有智慧的人。違反了自然規律，萬物也難以順利生長。
3.故道生之，德畜之。長之育之。亭之毒之。養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
所以，道孕育了萬物，德性修養了萬物。而後，萬物生長、發育、成熟、結果。萬物要被培養、愛護。修養了萬物而不把萬物佔有，不稱頌自己的功勞，不以有為的心去看待那些事，這就是高深的德行。
解釋：道是一種修為的方法，而德是藉著道修出來的，德跟隨一個人一刻也不離身，但，一個人做了不好的事，就會減損自己的德，他的德行也不像以前那麼高深了。
第五十二章 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見其小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃。是為習常。
1.天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。
萬物都有來源，那個來源的地方，就是萬物的母親。認識了母親，就能認識孩子。認識了孩子，又知道孩子的根在母親那兒，母親和孩子的關係是永恆不變的，由此可知：道存在，萬物就不滅。
解釋：道是天地、萬事萬物的母親，只要道存在，天地、萬事萬物就永恆不滅。
2.塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。
閉塞慾念出入的門徑，就不會為無窮無盡的慾望得不到滿足而感到痛苦。打開慾念出入的通道，無窮無盡的慾望紛紛擾擾，這個人就無可救藥了。
解釋：慾望太多，而得不到滿足，這正是人痛苦的根源。
3.見其小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃。是為習常。
能從龐大的物體發現細微之處，叫做明察秋毫。以柔克剛才是真正的強大。通過發出的光亮發現光亮的來源，利用已經具備的優勢增強自身的能力，這就可以說是入道了。
解釋：於細微處見精神，往往能發現事物的規律，大道無形而顯形。
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