請大家先來聽一首歌：

這首歌對於許多人來說耳熟能詳。朴樹曾經說過：“如果《送別》這樣的歌他能夠寫出，願意立刻去死。”

而作這首歌歌詞的人是李叔同。

李叔同是著名的音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。

他是一個真正活明白的人。

有人說“看起來就是個極慈祥的老爺爺，可以把心掏給他。”都說相由心生，他的一生究竟是怎樣的一生？

早年經歷

1880年10月23日辰時李叔同出生。李叔同出生在天津的鉅富之家，父親曾經在官吏部主事，辭官後成為顯赫的銀行家。母親王氏是家中的三房太太，二十歲生下他時，丈夫已經六十八歲。自他五歲父親去世，一直與年輕的母親相依為命。

他是個早慧的天才，十歲時已經熟讀《四書》《孝經》《毛詩》《左傳》《爾雅》《文選》等，13歲讀《爾雅》《說文》等，學習訓詁之學。攻各朝書法，以魏書為主，書名初聞於鄉。又先後師從名家學習篆刻、詩詞和戲曲。年紀輕輕，在天津藝林已頗有名頭。

李叔同15歲讀《左傳》《漢史精華錄》等。是年誦有“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”句。而且，他開始有了自己的思想，內心“反叛”的種子也開始萌芽。

在這個時候他對兄長從小要求他刻苦用功學習的經國濟世的“正經”學問不那麼熱衷了，卻對唱戲這種“賤業”產生了濃厚興趣，經常去戲園子看戲，成了鐵桿票友，有時還客串某個角色。

當時，康有為、梁啟超等人主持維新變法，李叔同對這場變革感到很興奮，積極鼓吹新說，並刻了一方“南海康梁是吾師”的印章，以示對變法的支持。

才華橫溢

在中國近百年文化發展史中，先生是學術界公認的通才和奇才，是才氣橫溢的藝術教育家，中國新文化運動的前驅，卓越的思想家、革新家，中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表，與虛雲，太虛，印光並稱民國四大高僧。同時也是中國近現代佛教史上最傑出的一位高僧。

先生一生多才多藝，詩文、詞曲、話劇、繪畫、書法、篆刻無所不能，是謂全才。

到上海以後，他本實的身份是南洋公學經濟科的學生，但為了支持學潮運動，他主動退學，創立新學組織“滬學會”，開設演講講習班，組織學生新劇。還將《詩經》等古文填詞在西洋音樂裡，成為流傳廣泛的歌曲。

《採蓮》，詞：李叔同

“採蓮復採蓮，蓮花蓮葉何蹁躚，

露華如珠月如水，十五十六清光圓。

採蓮復採蓮，蓮花蓮葉何蹁躚。”

因為舊體詩詞寫的極好，他加入文人社團“城南文社”。時常交遊宴飲，切磋文章，還和許幻園、張小樓、蔡小香、袁希濂結拜金蘭，稱為“天涯五友”。

他精通書法篆刻，就和上海書畫界名家成立書畫公會，合辦《書畫報》；喜歡聽戲，就在京劇《黃天霸》等劇目上粉墨登臺，從老生唱到武生。

相貌英俊的他“浪跡燕市，廝磨金粉”，與坤伶楊翠喜，歌郎金娃娃，名妓謝秋雲、朱慧百、李蘋香等交往密切，各有一段風流情愫。

哀痛與留學

他常與人講“我的母親很多，但我的生母過的很苦”，26歲時他的母親去世。因為去街上選棺木，沒有來的及見上母親最後一面，成為他終生的遺憾。

直到晚年他還說起：“我自20歲至26歲之間的五六年，是平生最幸福的時候。此後，是不斷的悲哀與憂愁。”

在天津料理完母親的喪事，他對自己的輕頹悔恨不已，便沒有返回上海，而是選擇獨自一人前往日本留學。

有一篇名為《清國人有志洋畫》的報道中，記者形容他“身材魁梧”，講話的“語調一貫平和”，居住的房屋裡擺著各種樂器，牆上掛滿了老師黑田的畫作。

記者問他會些什麼樂器，他回答說“正在學小提琴，以外的樂器都弄一下”；又看到他寫生的作品，不禁心生讚歎“真是瀟灑的筆致”。

練習繪畫和音樂，同時激發了他對戲劇的激情。在日本“新派劇”的影響下，他和曾孝谷成立了戲劇社團“春柳社”，第一次公演《茶花女》，就造成了轟動。

在日期間，他學習異常努力，少數限定的時間外，極少會客。畢業時同屆只有四個人得到了老師頒發的“精勤證書”獎，而他是其中唯一的外國留學生。

身為老師

李叔同回國後，已經到了三十左右的年紀，身上少年名士的氣息剔除將盡，倒是急切地想在教育上做些實際功夫。他陸續任教於天津北洋高等工業專門學校、上海城東女學、直隸高等工業學堂、城東女學、浙江兩級師範學校。

他到浙江第一師範當老師時，不再穿漂亮的洋裝，而是換上了灰色粗布袍子、黑馬褂、布底鞋。

學生感覺他肅穆得近乎木訥，同事則回憶他作息嚴格，雖然體格清癯，但精神凝練，連走路的聲響都很堅實。

李叔同最早在中國開設人體繪畫的課程。圖畫、音樂這兩門原本被人忽略的課程，等他一來，成了整個學校的焦點。他讓學生畫石膏像，畫人體模特兒，假日裡跑到野外寫生，成了社會上的一道新景。

如今著名的漫畫家豐子愷當初是個調皮小孩，當年差點被退學。但李叔同站了出來，力挺學生，誇獎豐子愷天資無限，是個可育的苗子。豐子愷成為她最得意的學生。

他不但帶學生領略藝術的美妙，還貼心地幫他們解決生活的困難。學生劉質平想去日本留學，經濟拮据就是李叔同解囊相助。

寂寥惆悵，深遠綿長，這正是他的心境，孤寂的他性情變得越發孤僻，常常一個人掩門伏案，自顧寫詩作畫，或學習佛經，漸有所悟。

出家

李叔同在幼年就曾受到佛教的薰染。據說，他降生之日，有喜鵲口銜松枝送至產房內，大家都認為這是佛賜祥瑞。後來，李叔同將這根松枝攜帶在身邊，終生不離。

他的父母都篤信佛教，他的大娘郭氏也是虔誠的佛教徒，叔同跟她學會了唸誦《大悲咒》《往生咒》。他的長嫂信佛，曾教他背誦佛經。

1916年，有名人來學校講座，他和夏丏尊躲到涼亭裡吃茶，夏丏尊打趣說：“像我們這種人，出家做和尚倒是挺好的。”沒成想，他竟跑到西湖邊的廣化寺體驗了幾天和尚的生活。

又一次，夏丏尊提起日本雜誌上有篇介紹“斷食”修養的文章，兩人一起找來資料來研究。夏丏尊自己沒有當真，他卻在新年假期十幾天裡，在虎跑寺實踐了起來。

李叔同在39歲的時候受了皈依，用半年時間了結了事務和財產。出家後，他嫌和尚做的不夠徹底，便對自己約法三章：“來訪者暫緩見，以文字相囑者暫緩動筆，以事相囑者暫緩承應。”

從此世間再無李叔同，僅有的不過是弘一法師罷了。

而在此後二十六年的時間裡，弘一法師逐漸斷絕了俗世的往來，及至去世，每天只食一餐，除了留下少量衣被和雨傘，別無長物。

剃度之後，他芒鞋布衲、苦修律宗，於寺內，洗衣縫補，全都自己動手；外出雲遊，也不過一席一被而已。

朋友夏丏尊曾在路中偶遇，看見他用破了一半的毛巾擦臉，要幫他換，他斷然拒絕了：還好用的，和新的差不多。

遁入空門，外物於他於浮雲，但不變的是那悲天憫人的情懷。伴隨一盞青燈，弘一法師編繪出《護生畫集》，勸人們從善、戒殺、愛惜生命。日寇侵襲時，他沒有獨善其身，而是集眾演講，盡一己之力，渡劫眾生。

1942年10月2日下午身體發熱，漸示微疾。10月7日喚妙蓮法師抵臥室寫遺囑。10月10日下午寫“悲欣交集”4字交妙蓮法師。10月13日晚7時45分呼吸急促，8時安詳西逝，圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。

導演田沁鑫曾在“重逢島”視頻中說：“他是喜樂的。他的那份苦，苦一分，自己就更精良一部分。他想努力做人，來人世一場，他在努力做一個人。”

林語堂曾評價他是“我們時代裡最有才華的幾位天才之一……最遺世而獨立的一個人。”

前半生風花雪月，交友宴飲，以一己之力推動中國文化和藝術，是舉世矚目的天才；後半生嚐盡人間悲歡，篤志苦修，成德高望重的高僧。

他的一生把每一件事情都做到了極致，然後一次次轉身，與所有人告別。