五年前，有幸接触到《道德经》这本书，让我如获至宝，从此迷上了这本国学经典，踏上了漫漫求道之途。文章中是作者在查阅相关书籍，倾听众多讲座之后对《道德经》的一些理解。当然，用文字解释文字，会有不同的理解。如果你有不同的理解，希望你能在评论区写下来，大家一起学习。
『不尚贤，使民不争』
名、利、欲、知是老子提出的四大社会乱源。因此首先就提出『不尚贤，使民不争』是说不标榜贤才让百姓不起争名夺利之心。因为只要一尚贤就给相当于给贤人订立了一个标准，于是很多人便会依照订立的标准来粉饰自己，争名夺利，就会造成很多虚有其名。即使在现代也是一样，单位评高级职称，会有许多的标准，比如论文若干篇，成果多少个，只要这些标准一出来，人们就按照你给的标准来，保证一分都不会多给你。
『不贵难得之货，使民不为盗』
这句话说是不炒作炫耀自己有难得的宝贝，使百姓不会去做盗贼。古人都讲求反求诸己，从自身找原因，有小偷、强盗就是因为你家里有难得的东西，有宝贵的东西，有奇珍异宝，他才会动你的脑筋。使得别人产生了那种抢、偷的不正常心理。所以不能炒作炫耀自己有难得的东西。
『不见可欲，使民心不乱』
「见」是读「现」。所谓上行下效，上面领导的人只要表现出喜欢什么，大家都乱掉了，这就真如春晚上沈腾的小品，领导喜欢打乒乓球，底下的人都争相去打乒乓球，拍马屁。「欲」是指基本需要以外的东西，不能解释成欲望，人为了生存，都有基本的需要，基本需要不叫欲。
『是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也』
「无知」应该理解成没有争名夺利的心智。「无欲」是没有贪念。这句话是说圣人的治理，要引导百姓虚心，让百姓肚子填饱，减弱百姓贪念，强健百姓的体魄，满足百姓的基本生活需要，过没有贪念的正常生活，保持淳朴的心理。这样的话，那些奸巧虚伪的人不敢胡作非为。因为大家心思都很淳朴，耍诈的人反而会被大家嘲笑。现在，很多人上当受骗，就可以用这一段来解释。因为很多人自己本身心思不淳朴，有贪便宜的小心思，所以才会被骗子利用。
『为无为，则无不治』
这是第三章的结论。说的是你不逞能干，不表现得比别人厉害，不表示崇尚贤能，以无为来治理世道，就没有治理不好的。
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