五年前，有幸接觸到《道德經》這本書，讓我如獲至寶，從此迷上了這本國學經典，踏上了漫漫求道之途。文章中是作者在查閱相關書籍，傾聽眾多講座之後對《道德經》的一些理解。當然，用文字解釋文字，會有不同的理解。如果你有不同的理解，希望你能在評論區寫下來，大家一起學習。
『不尚賢，使民不爭』
名、利、欲、知是老子提出的四大社會亂源。因此首先就提出『不尚賢，使民不爭』是說不標榜賢才讓百姓不起爭名奪利之心。因為只要一尚賢就給相當於給賢人訂立了一個標準，於是很多人便會依照訂立的標準來粉飾自己，爭名奪利，就會造成很多虛有其名。即使在現代也是一樣，單位評高級職稱，會有許多的標準，比如論文若干篇，成果多少個，只要這些標準一出來，人們就按照你給的標準來，保證一分都不會多給你。
『不貴難得之貨，使民不為盜』
這句話說是不炒作炫耀自己有難得的寶貝，使百姓不會去做盜賊。古人都講求反求諸己，從自身找原因，有小偷、強盜就是因為你家裡有難得的東西，有寶貴的東西，有奇珍異寶，他才會動你的腦筋。使得別人產生了那種搶、偷的不正常心理。所以不能炒作炫耀自己有難得的東西。
『不見可欲，使民心不亂』
「見」是讀「現」。所謂上行下效，上面領導的人只要表現出喜歡什麼，大家都亂掉了，這就真如春晚上沈騰的小品，領導喜歡打乒乓球，底下的人都爭相去打乒乓球，拍馬屁。「欲」是指基本需要以外的東西，不能解釋成慾望，人為了生存，都有基本的需要，基本需要不叫欲。
『是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無慾。使夫智者不敢為也』
「無知」應該理解成沒有爭名奪利的心智。「無慾」是沒有貪念。這句話是說聖人的治理，要引導百姓虛心，讓百姓肚子填飽，減弱百姓貪念，強健百姓的體魄，滿足百姓的基本生活需要，過沒有貪念的正常生活，保持淳樸的心理。這樣的話，那些奸巧虛偽的人不敢胡作非為。因為大家心思都很淳樸，耍詐的人反而會被大家嘲笑。現在，很多人上當受騙，就可以用這一段來解釋。因為很多人自己本身心思不淳樸，有貪便宜的小心思，所以才會被騙子利用。
『為無為，則無不治』
這是第三章的結論。說的是你不逞能幹，不表現得比別人厲害，不表示崇尚賢能，以無為來治理世道，就沒有治理不好的。
閱讀更多 稜鏡文史 的文章
