分地若一，強者能守；分財若一，智者能收。—— 《管子·國蓄》
亞當·斯密的《國富論》、馬克思的《資本論》、凱恩斯的《貨幣通論》被奉為世界經濟學的三大著作。
然而早在2000多年前，中國就有了世界上第一部經濟學鉅著——《管子》。
《管子》也是先秦諸子中，少有的有論述經濟思想的著作。經濟之所以稱之為經濟，是因為其包含了古人經世濟民的思想，書中便總結了兩千多年前管仲輔佐齊桓公稱霸的經驗。
由於《管子》是集合了多家學派的言論彙編，並且因年代久遠、錯簡等原因，管仲的經濟學思想也散落在各個不同的篇章。
但只要細心梳理、歸納，便發現管仲的經濟學思想是非常系統的，其中對經濟體系的論述於現代經濟理論不遑多讓。
讀《管子》，往往驚歎於古人的智慧，嘆一聲奇書也不為過，甚至懷疑管仲是一位真正的歷史穿越者。
話不多說，言歸正傳，還請諸位看官細細品來。
管子 明 王圻 王思義撰 《三才圖會·人物卷》
治國之本
《治國》篇道：“凡治國之道，必先富民。”
此言雖短，但內涵豐富。
“民”代表以人為本；“富”代表物質生活水平提升；“治”代表社會安定。
“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，“治”的背後，蘊含的其實是人民物質與精神生活的雙豐收。
孔子也曾論述過同樣的道理，《論語》中記載，孔子到衛國，冉有駕車。
孔子感嘆：“人口真多呀！”
冉有問：“人口確實已經足夠鼎盛，還能再做些什麼呢？”
孔子說：“富之。”
冉有問：“再然後呢？”
孔子說：“教之。”
清 《孔子聖蹟圖·侍席魯君》政之急莫大乎使民富且壽也
定義市場
《乘馬》篇道：“市者，貨之準也。是故百貨賤，則百利不得。百利不得，則百事治。百事治，則百用節矣……市者可以知治亂，可以知多寡，而不能為多寡，為之有道。”
市場是商品價格形成的場所，能夠平衡供求關係，抑制暴利的產生，使物價在合理水平波動，從而使各項需求得到適度滿足。
市場本身並不能生產或減少商品，但人們會通過價格信號做出生產決定。
清院本 《清明上河圖》（局部）
公私合營
《白心》篇道：“非吾道雖利不取。”
人沒有不欲利惡害的，然而利的最高境界卻是與天下同利。
《輕重乙》篇記載，齊桓公想要下令開山鑄鐵。
管仲說：“不可，如果派罪犯去，容易逃亡失控；如果徵發百姓，容易積生民怨。未見山鐵之利，反而先內敗了。
所以不如交給民眾經營，民得其十，君得其三。”
明 張居正 《帝鑑圖說·丹書受戒》義勝欲者，從；欲勝義者，兇。
勞動價值
《八觀》篇道：“彼民非谷不食，谷非地不生，地非民不動，民非作力，毋以致財。”
翻譯過來就是威廉·配第所說的：“勞動是財富之父，土地是財富之母。”
明 仇英 《帝王道統萬年圖》（后稷） 后稷教民稼穡，樹藝五穀，五穀熟而民人育。
自利利他
《侈靡》篇提到，商人不擇鄉而處，不擇君而使。儘管他們是為了謀求利益，卻能夠增加國家稅收，使財貨流通而不私藏，讓貧民擁有工作。
如果用亞當·斯密《國富論》的觀點來說就是：儘管個人追求的是自身利益，但會被一隻看不見的手引導著，去促進一個並非出自他本心的目的，即公眾利益。
二十英鎊 亞當·斯密頭像
貧富分化
管仲對資本的嗜血性也有深刻認識。
《國蓄》篇道：“歲有兇穰，故谷有貴賤；令有緩急，故物有輕重。”
資本會通過市場價格波動，利用人民的困難，掠奪百倍的厚利。
“分地若一，強者能守；分財若一，智者能收。”
同樣的資本條件下，智者可以攫取高利，而愚者往往連本錢都撈不回來。
如果國家不能及時調控，財富就會過度集中，導致貧富兩極分化，破壞經濟平衡。所以應該散開積聚，調節貧富。
由此也引出了《管子》的另一個核心思想——輕重之術。
天下之數盡於輕重矣。—— 《管子·揆度》
“輕重之術”對中華民族影響深遠。
桑弘羊在為漢武帝訂立國策時，正是參考了“輕重”理論，才制定出鹽鐵官營、均輸、平準、統一鑄幣等一系列重大財經政策。
其後續更是引發了史上著名的“鹽鐵會議”，被恆寬記錄在《鹽鐵論》中。
西漢 桓寬 《鹽鐵論》
事實上，《管子》也是歷朝歷代經濟改革的重要依據。
書中講到，不通於輕重而談論財政就是妄言。但要想讀懂“輕重之術”，首先還要從一個“流”字開始說起。
“流”即物資流通，“守物而御天下”，這也是“輕重之術”的第一大著力點。
國家必須統一掌控自然資源。
《輕重甲》篇道：“故為人君而不能謹守其山林、菹澤、草萊，不可以立為天下王。”
如果任由資本開發資源謀取私利，就會出現嚴重的兼併掠奪現象。不僅百姓窮困潦倒，而且資本還會威脅政權，出現“一國二王”的情況。
《地數》篇中，就舉了這樣一個例子，來說明自然資源的重要性。
黃帝曾經問伯高：“如何才能把天下合為一家？”
伯高說：“凡是有礦苗的山，皆應標記為國家所有，禁止私人隨意開採。”
黃帝採納了建議。然而十年之後，葛盧、雍狐兩座山，由於山洪過後，露出了金屬礦石，竟被蚩尤接管起來。
蚩尤製造兵器，與多個諸侯國發生兼併戰爭，天下大亂，屍橫遍野。
漢 畫像石 蚩尤
提倡奢靡思想。
奇怪的是，在書中，管仲同時還倡導節儉。其實細究起來並不矛盾：節儉的對象是國家，控制慾望，防止濫用民力。
彩繪《帝鑑圖說·露臺惜費》（漢文帝）
而奢靡的對象則是富者，刺激消費。
《侈靡》篇道：“賤有實而敬無用。”
發展休閒產業，倡導收藏珍寶，豢養寵物，美飾車馬，盡情享樂；重視包裝效果，雞蛋要雕花兒以後再吃，木柴要刻上圖案再燒；提倡厚葬，巨墓室、大棺槨，美墳墓……
只要富者奢靡消費，窮人、工匠等就能擁有工作，鰥寡獨老就能得到贍養。
當盧（馬頭飾件） 西漢海昏侯墓出土
“御神用寶”。
《山權數》篇記載，北郭有人挖到了一隻大龜，管仲便讓齊桓公派遣使者到這人家中，說這是東海海神的後代，並賜給他官職和百斤黃金來交換。
之後更是把這龜奉為無價之寶，收藏於大臺之上，每天血祭四條活牛。四年後，征伐孤竹國時，這隻神龜被抵押給大戶，籌集了足夠三軍五個月的軍糧。
之後，桓公根據這個方法建立起了貢龜制度，不同的龜規定不同的價格，國危時出寶，國安時就用來當作投資對象。
紅山文化 玉龜殼 遼寧朝陽牛河梁遺址出土
萬乘之國要有價值萬金的龜寶，千乘之國要有價值千金的龜寶。
如果深究貢龜制度背後的根本，則是管仲所強調的，不能讓糧食和貨幣成為投資對象。
《乘馬數》篇說：“谷獨貴獨賤。谷重而萬物輕，谷輕而萬物重。”
《山至數》篇道：“幣重而萬物輕，幣輕而萬物重。”
糧食主宰人民的生命，而貨幣則是天下物資流通的媒介，如果糧食和貨幣被投資者聚積起來，就會引發社會動盪。
清 焦秉貞 《耕織圖冊·入倉》
此外，輕重之術還有兩個重要概念：
一是“軌”，即統計，全國土地、人口、需求、貨幣等等都要有統計，“不通於軌數而欲為國，不可”；
另一個是“令”，即命令，“君以令為權”，“令疾則黃金重，令徐則黃金輕”。
綜合運用“流、谷、幣、軌、令”之間的關係，正是“輕重之術”的第二大著力點。
故天之道損有餘而益不足，人之道則不然，損不足而奉有餘。孰能有餘而有以取奉於天者乎？唯有道者。—— 帛書《老子》甲乙本
上面我們介紹了“流、谷、幣、軌、令”等概念，接著我們就來看看如何綜合運用這些概念。
《山至數》篇記載，齊桓公問管仲：“怎樣通過貨幣來調控經濟？”
管仲答：“首先要統計全國各地的糧食產量和價格，計算出總共需要的貨幣量並儲備足夠的貨幣。
然後士的俸祿、大夫的封邑、政府日常開支等全都改用貨幣支付，讓糧食留在國家，貨幣則散在民間。
這樣，糧價就會上漲十倍，而其他物資則因糧價上漲而下降兩成。
之後再訂立國家所需物資的收購合同，並用糧食來支付，那麼所需物資只要一天就能備齊。
然而現在，政府雖然有貨幣，但巧法使用貨幣和操縱物價的卻都是商人。”
戰國 齊國刀幣
《輕重乙》篇提到，曲防之戰的時候，很多百姓為了繳納軍費，不得已通過舉債的方式來籌措。
戰後，桓公想替百姓還債，管仲便謀劃道：“請下令說，凡是握有百張債券的要獻馬一匹，無馬者可以向國家購買。這樣，馬價一定上漲至百倍之多。
而國家原本擁有的馬匹不用離開馬槽，所收到的費用就已經足夠償還百姓的債務。”
“輕重之術”除了用於內政，還可以用於外交。
《輕重乙》篇道：“故善為國者，天下下，我高；天下輕，我重；天下多，我寡。然後可以朝天下。”
戰國 楚國木衡銅環權
《輕重戊》上就記載了史上最早的貿易戰爭。
魯國以絲織品為業，因薄而聞名，“強弩之末，勢不能穿魯縞”便出於此。
管仲讓桓公和大臣們帶頭穿用魯縞做的衣服，百姓們也因此爭相效仿，所謂“楚王好細腰，宮中多餓死”，齊國於是掀起了一股以魯縞為時尚的浪潮。
同時管仲又下令禁止齊國人織縞，必須要從魯國進口，並且還重金獎賞來販賣魯縞的魯國商人。
魯縞一時之間價格大漲，魯國百姓紛紛棄農織縞。
南宋 梁楷 《蠶織圖卷》（局部）
隨著時機成熟，管仲便讓桓公改穿帛料衣服，並下令停止進口魯縞及糧食出口。
魯國百姓失去經濟來源，只能繼續種地，然而糧食卻不能在短時間內就生產出來，於是糧價飛漲。
魯國每石糧要花費千錢，而齊國才十錢，大量的魯國百姓開始投奔齊國，以致於最後整個魯國都歸順了齊國。
《國蓄》篇道：“凡將為國，不通於輕重，不可為籠以守民；不能調通民利，不可以語製為大治。”
不僅如此，如果不通“輕重”，還會造成嚴重的後果。
《揆度》篇記載，桓公問管仲，什麼是“失準”？
管仲說，如果天下各國起兵進攻我們，百姓就要放下農具去打仗。戰時緊迫，早晨下令徵收的物資，晚上就要交齊。百姓只好半價拋賣糧食、財物等來籌備物資，而商人就會趁機買進囤積。
春秋初期諸侯國
當戰爭結束，百姓復歸舊業，物價回到戰前水平，商人便會拋售所囤物資，把國家一少半的貨幣都賺到自己手裡。
這樣一來，幣值就會提高三分，貨價則下跌三分，商人還會在這三分的價格波動中繼續買進賣出來盈利。
鄰國每動兵一次，富者就更富，貧者卻更貧，富者奴役貧民，而國家束手無策，這就叫“失準”。
老子說：“故天之道損有餘而益不足，人之道則不然，損不足而奉有餘。孰能有餘而有以取奉於天者乎？唯有道者。”
這也正是管子看中“輕重之術”的根本原因所在。
商周太陽神鳥金飾 成都金沙遺址出土 日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎，況於鬼神乎？
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