諸葛亮對蜀漢的忠誠，從來沒有人去懷疑過他，之所以他沒有被人懷疑，主要的原因是歷代的文人墨客和小說對其進行了正面的渲染。都是認為他是“鞠躬盡瘁，死而後已”的忠誠典範。
我看了《三國演義》和《三國志》後。對其認真的分析，客觀的評價。感覺到諸葛亮沒有大家想象的那麼高大上。以下我對他分析與評價，也許會遭到部分忠於諸葛亮的粉絲謾罵，但是我仍然想分析和評價一下，這位被世人神化的忠君“聖人”。
世人認可的忠誠“聖人”
一、白帝城託孤，劉備賜諸葛亮“尚方寶劍”
劉備在白帝城託孤，《三國志》中記載先主託孤：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之。如其不才，君可自取。”
劉備臨終留下的遺詔，成了劉備賜給他的尚方寶劍，他的子嗣“不才，君可自取。”劉備在白帝城託孤，並非只是諸葛亮一人，還有李嚴和魯王劉永。臨終交待：“吾亡之後，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已。”這無疑是要劉禪兄弟與諸葛亮共同治理蜀漢。
諸葛亮是元老重臣，他沒有按照劉備的遺詔行事，讓李嚴留守永安，而自己扶靈柩回成都，辦完喪事後，就“開府治事”。諸葛亮獨攬朝中軍政大權，“政事無臣細，鹹決於亮。”
劉備的託孤之臣是諸葛亮與李嚴。章武三年：“先主疾病，嚴與諸葛亮並受遺詔輔少主，以嚴為中都護，統內外軍事，留鎮永安。”
劉備白帝城託孤
按照劉備臨終時的人事安排，諸葛亮輔佐少主，處理政事，而李嚴負責管理軍事。一文一武，相得益彰，共輔少主。而這只是劉備的一廂情願而已，諸葛亮怎麼可能接受這種安排呢？於是他毫無顧忌，打擊和排斥李嚴等政見不同的人，最後李嚴被貶為庶民，流放梓潼郡。
諸葛亮秉政後，朝中只有李嚴、魏延、廖立等不服，其他朝臣只能府首帖耳，不敢違抗。只因他擁有“尚方寶劍”。
在諸葛亮北伐之前，劉禪應該20來歲了，年富力強，按照漢制，理由歸政於後主劉禪。但諸葛亮不願意放權，根本就沒有想過讓劉禪親政。
在蜀漢朝，諸葛亮把持朝政，劉禪無奈，他只說了“政由葛氏，祭則寡人。”可見當時的劉禪與漢獻帝有什麼區別？同樣是傀儡皇帝。可是世人都罵曹操欺主，將漢獻帝玩於股掌之間。那麼諸葛亮的“欺君”，大家卻視而不見，後世之人還讚美他“鞠躬盡瘁”。
諸葛亮與後主劉禪
二、獨掌軍政大權，雄心壯志，重新聯吳，北代曹魏
李嚴猜忌諸葛亮有不臣之心，所以試探諸葛亮。而諸葛亮毫不顧忌的，公開聲稱，若滅曹魏，中興漢室，自己理所當然的封王授九錫。
《三國志》記載：“嚴與亮書，勸亮宜受‘九錫’，進爵稱王。”大家都知道，九錫代表什麼，就是假皇帝。九錫之禮，規格極高。在《禮記》中記載：“天子親耕，粢鹽，櫃鬯，以事上帝。”
曹操就是想加九錫，受漢禪，遭到心腹荀彧的堅決反對，“荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死。”
李嚴是劉備的託孤重臣，試探諸葛亮是否將走曹操之路，加九錫，從而進一步取代蜀漢。按道理，諸葛亮會嚴厲斥責李嚴，來表明對蜀漢的忠心。
而諸葛亮並沒有這麼做，而是對李嚴說：“吾與足下相知久矣，可不復相解！足下方誨以光國，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本東方下士，誤用於先帝，位極人臣，祿賜百億，今討賊未效，知己未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬睿，帝還故居，與諸子並升，雖十命可受，況於九邪!”
可諸葛亮毫不避諱人臣的大忌，公開地說滅曹魏後，可封王。自漢朝建國以來，高祖劉邦說過“非劉氏不封王”。諸葛亮明知此事，為何會提出封王呢？不言而喻。
諸葛亮準備北伐，為了解決後顧之憂，必須重修吳蜀關係，與東吳聯盟。諸葛亮派鄧芝前往東吳，說服孫權，共同抵抗曹魏。鄧芝到吳後，孫權對鄧芝說：“孤誠願與蜀和親，然恐蜀主幼弱，國小勢逼，為魏所乘，不自保全，以此猶豫耳。”鄧芝回答：“吳、蜀二國四州之地，大王命世之英，諸葛亮亦一時傑也，……退可鼎足而立，此理之自然也。”
鄧芝與孫權商談蜀聯盟
從這段話說明諸葛亮與君王孫權平等對話。鄧芝為什麼不維護主上劉禪的尊嚴呢？孫權繼位兄長孫策之位時，年齡在18歲，而此時的劉禪已經20歲了。鄧芝讚揚孫權為“命世之英，諸葛亮亦一時之傑”。
吳蜀聯盟需答訂盟約，而諸葛亮讓劉禪蓋上御璽，而用自己的印章，並稱“以禪未閒於政”為藉口，把自己放在與孫權的平等的位置上。按照禮儀制度，這不合君臣之道。
三、蜀漢人力、物力枯竭，通過北伐來實現“自取”的目的
諸葛亮想要代蜀漢而自立為帝，必須在朝廷中樹立非常高的聲望和絕對的權威，為了達到這一目的，只有建立顯赫的軍功，北伐遷滅曹魏。
李嚴試探他的不臣之心中，可看到“若滅魏暫睿，帝還故居，與諸子並升，雖十命可受，況於九邪！”諸葛亮並沒有一點掩飾，大膽直言的說出自己所想。諸葛亮為了能夠授九錫，只有北伐這條可以走。
李嚴試探諸葛亮的不臣之心
諸葛亮自出道以來，在政治道路上可以說，是一帆風順，從一個耕農“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”，直達總攬蜀漢軍政大權的丞相。
劉備臨終託孤時，子嗣“不才，君可自取”。現在的諸葛亮離自取只有一步之遙，而北伐是唯一出路，可諸葛亮萬萬沒有想到的是，就是北伐成了他無法跨越的檻。
諸葛亮處心積慮，為了北伐，中興漢室，公元228年到234年，他五次北伐，都無功而返，導致蜀漢兵疲民困。為了後勤供給，青年男子加入軍隊，而後勤運輸靠婦女來承擔。其實他的作法，已引起了蜀漢百姓的不滿，一生謹慎的諸葛亮，不敢學曹操受漢禪。
諸葛亮為了北伐，病逝五丈原，最終也未實現“自取”的目標。在北伐過程中，他做到了“鞠躬盡瘁，死而後已”，可他真實的目的又是什麼？一生謹慎的他，不免從史料中，可以看出他的“私心”？
諸葛亮死後，劉禪其實十分不滿他。在諸葛亮立廟上，他層層設置障礙。“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上，言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。”
可見後主劉禪對諸葛亮的不滿達到了極致。反對給也立廟，其實是一種對他的報復。自諸葛亮死後，蜀漢沒有再設置丞相職位，後主擔心皇權再次旁落。
劉禪反對給諸葛亮立廟
史學長空：
從劉備白帝城託，劉備賜諸葛亮“君可自取”一柄尚方寶劍。諸葛亮與李嚴的那段話，將自己的觀點毫無掩飾的表明。
在外交上，違背君臣禮儀制度，善自用自己的印章與孫權平等簽署聯盟合約。完全不顧劉禪這位君主猜忌。
在封建社會里，作為人臣，僭越君臣禮儀，都是在“相強主弱”的情況下。曹操就是典型的例子，但大家謾罵曹操“欺主”，在這一點，諸葛亮與曹操有什麼區別呢？
從《三國志》和《蜀書》中記載的內容分析，諸葛亮有“九錫”的想法， 只是他為人謹慎，沒有實質上的操作。
朋友們，諸葛亮在歷史上，享有“忠誠”的美譽，但是我個人從史料中分析的結果是這樣，大家有什麼不同觀點，可以留言一起探討。
文獻參考：《三國志》 《蜀書》 《禮記》
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