1.書名：《思考中醫-對自然與生命的時間解讀》第四版
3.發行：廣西師範大學出版社
4.版次：2018年8月第4版 2019年5月第4次印刷
5.語言：中文
6.類別：醫學類
7.學習時長：3天
8.學習方法：視讀
9.閱讀時間：2020年1月29日~2020年1月31日
10.好句摘抄：
（1）我們以整個《內經》的篇幅來看，不論是《素問》還是《靈樞》，談針刺的內容都遠遠大過其他，這說明從週末至漢的漫長歲月裡，醫事活動的首選是針而非藥或其他。（序言第9頁）
（2）孔子於《繫辭傳》中有一段不朽的話：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。”（序言第13頁）
（3）當然，內證實驗這樣一個問題確實不容易說清楚，為什麼呢？因為這個內證實驗不是擺在我們面前的小白鼠，你看得見，摸得著，它完全是通過自身修煉來實現的一種能力。一旦具備了這一能力，就可以自在地進行各種有別於在機體之外進行的各種實驗。所以，這個問題不好談，但是，不談又不行。（正文第12頁）
（4）所以，中醫光有思考，沒有實驗這樣一種認識是不能接受的。可以接受的是，中醫確實沒有像現代醫學一樣的外證實驗。（正文第14頁）
（5）講到經典的意義，我還有一個切身的感受，就是經典與智慧很有關係，它不僅僅是一個知識問題。如果大家以為研習經典僅僅是為了增加一些知識，那經典的意義當然就不大了。知識多了不一定就有智慧，知識多了，也不一定學問就高。這個關係大家應該搞清楚。而讀經典卻確實能夠提高智慧和學問。（正文第41頁）
（6）要想深入經藏，文字就是一塊敲門磚，一把鑰匙。而要解決文字，當然就得依靠工具，依靠對文字結構的一種直覺。二者不可缺一。（正文第52頁）
（7）天下的所有疾病中，要麼是發熱的，要麼是不發熱的。大家想一想，是不是這麼回事？現在，既然發熱的疾病讓傷寒佔去了，那麼，不發熱的這一類疾病就雜病莫屬了。所以，一個傷寒，一個雜病，已然將天下的疾病佔盡了，這就是傷寒與雜病的真實含義。（正文第59頁）
（8）冬三月是陽氣閉藏的時候，這個時候皮膚也應該相應地閉藏，不要做過多的開洩。這就提示冬天的運動、冬天的活動應該避免像其他的時候一樣，應該有它的特殊性。特別是喜歡運動鍛鍊的人應該注意這個問題，冬天的鍛鍊應該避免過多地開洩皮膚，應該多做靜功，這樣才能與冬相應，這樣才有利於養藏。（正文第75頁）
（9）太極就是這樣一個東西，唯有它，宇宙才能終而復始。所以，太極就是這樣一個如環無端的東西。（正文第83頁）
（10）中醫有一個最基本的觀念，或者說最基本的特點，這個觀念我們前面已經提過，就是整體觀念，天人合一。這樣一個觀念，實際上我們在傳統文化的各個領域都能見到，儒家的學問，道家的學問，都是秉承這樣一個基本的東西。可以說，這個觀念是整個傳統文化大廈的基石。（正文第85頁）
（11）門戶的概念建立了，就必須有一個與之相應的工作機制，這就是上述的開合樞。具體地說，三陽有一個三陽的開合樞，三陰有一個三陰的開合樞。這就意味著應該有兩個門，一個是三陽主宰的陽門，一個是三陰主宰的陰門。（正文第89頁）
（12）人為什麼叫萬物之靈？在所有的動物中，人是直立動物。所以，從天地這個角度，從經緯這個角度，人是沿經線走的，而其他動物是沿緯線走的。從稟氣的多寡而言，當然人稟天氣最多，而餘者稟天氣較少。這是造就人成為萬物之靈的重要因素。（正文第97頁）
（13）如果風從前面吹來，你會覺得無所謂，要是風從後面吹來，你會馬上不舒服。為什麼呢？明槍易躲，暗箭難防。《內經》一再強調“聖人避風如避矢石”，所以，對這個風大家不要小看了。（正文第122頁）
（14）中醫治病的真實境界其實就是利用藥物的不同屬性來模擬不同的方，不同的時間、空間。時間可以用藥物來模擬，空間也可以用藥物來模擬，治療疾病就是方的轉換，就是時空的轉換，將人從不健康的疾病時空狀態轉換到健康的時空狀態。（正文第130頁）
（15）五行就是陰陽的不同狀態。陽氣處在生的狀態叫木，處在長的狀態就叫火，處在收的狀態就叫金，處在藏的狀態就叫水，而生長收藏這個轉換的過程就是土。所以，五行是中醫一個很重要的因素，大家千萬不要輕視。（正文第132頁）
（16）21世紀中醫可以有很多的作為，為什麼呢？因為她的相關性太多了，正是這個相關性決定了她在很多領域能夠有所為。現在許多中醫到西方去，就只扎個針灸，弄弄按摩，開個中藥，西方人也認為中醫就這幾招，你為什麼不搞搞音樂療法，你可以研究五音，開一個真正的五音療養院。（正文第135頁）
（17）這就提醒我們，對傳統的學問你不要輕易地給它下結論，不要輕易地說這就是迷信，這就是偽科學，應該給將來留一些餘地。層次不同了，境界改變了，為什麼不可以對傳統有新的認識？（正文第155頁）
（18）他說中醫治病開方實際上就是開時間。（正文第181頁）
（19）我所在的廣西中醫學院院長王乃平教授曾多次強調：“離開中醫這個前提去搞現代化，其結果將會是現代化的程度越高，中醫死得越快。”（正文第204頁）
（20）可是作為領導者，作為政策的制定者，情況就完全不同了，魚和熊掌你還必須兼得，你還必須執其兩端。執其兩端而用中，這便是中庸的境界，這便是成就王道的境界。做領導的、制定政策的你不這樣，你還像專家那樣只執一端，只允許中醫搞現代化，不允許中醫搞傳統化，我看這個中醫很快就會完蛋。（正文第224頁）
（21）現在現代醫學已經意識到社會因素、心理因素對於醫學的影響，搞了社會醫學模式、心理醫學模式。那麼，這個環境醫學模式、生態醫學模式應該遲早會提出來。（正文第238頁）
（22）筆走於斯，我們才恍然大悟，傳統的學問，傳統的儒、釋、道為什麼都強調“修心”?為什麼都把在形而上這個層面、心這個層面的用功放在第一位？原來就是要解決這個人生的最根本問題。（正文第246頁）
（23）所以，看人中實際上就是看氣交，看氣交實際上就是看生命的根本。生命的根本你都看到了，那你為什不知道他的壽命，當然就知道了。因為，大家不要以為看相就是迷信，孫真人要求一個大醫必須精通諸家相法，這不是沒有道理的。你從基因去了解一個人的生命狀況，去了解一個人的壽命長短，那我為什麼就不能從人中去研究、去了解呢？難道從基因看出的就是科學，從人中看出的就是迷信嗎？我看天底下沒有這樣的道理。怎麼只許官家放火，不許百姓點燈呢？（正文第249頁）
（24）用量的問題確實是一個關係至大的問題，值得大家來認真地思考與研究，尤其應該由國家來組織攻關。個人來研究這個課題，充其量是你個人的看法，它不能作為法律依據。如果大家公認了，東漢的用量確實就是柯雪帆教授研究出的這個量，那我們就應該想一想，對於《傷寒論》的許多問題，對於中醫的許多問題，是不是就要重新來認識和評價呢？（正文第263頁）
（25）現代人以物知物，而古人是以心知物。以心知物，所以要“格物”而致知，所以要“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”。得到最後，便成“心物一元”了。這些就是傳統和現代在認識方法和認識手段上的差別。（正文第265~266頁）
（26）搞中醫的一定要分清本末主次，不要被西醫的病名牽著到處跑。一牽著跑，那中醫的本性就迷失了。（正文第273頁）
（27）中醫有時更注重的是事物的狀態和它的變化過程。（正文第294頁）
（28）你研究成分如果不與陰陽掛鉤，或者說你的成分與陰陽掛不上鉤，那這個研究對中醫來說還是沒有實義，還是一廂情願，還是解決不了根本的問題。所以，判斷一個科研是不是有水準，是不是能夠真正地幫助中醫解決問題，上面這個“掛鉤”便是衡量的標準。（正文第295頁）
（29）中醫披著一層沒有副作用的外衣，什麼都可以用，什麼人都可以吃，其實這是草菅人命。如果把陽氣損耗了，這個副作用就不僅僅是肝損傷害的問題，而是要折壽的問題。（正文第310頁）
（30）所以，我們對平素很健康的人，就應該懂得區別他的真假。真健康當然好，要是假健康，那就很危險。因為你的識別系統出了問題，識別系統麻痺了，碰上昏君了，潛在的隱患沒有辦法揭露，你說危不危險呢？（正文第344頁）
（31）現代幾乎大多數人不明這個道理，以為只要睡夠八小時就行了，而這個睡覺的時間並不重要。其實不然，天地白晝，你醒了，你寤了，天地黑夜了，你睡了，你寐了，這個才叫相應，這個才叫合一。如果反過來，那就不是相應，不是合一了。相應、合一又叫得道，得什麼道呢？得天之道。得道多助。不相應、不合一又叫失道，失道寡助。因此要想養生保健，把握好寤寐的時間，其實就是很大的一個方面。（正文第349頁）
（32）對於六經的行止及大體分佈，是每個學習中醫的人都必須弄清的問題。（正文第366頁）
（33）文字的問題是有關中華文化繁衍，有關中華文化文明傳承的大問題，是真正的千年大計、萬年大計。這樣一個大計，千萬要慎重，決計草率不得，馬虎不得。如果在這個問題上失足了，那肯定是要成千古之恨的。（正文第371頁）
（34）我們通過思考，利用中醫的方法治癒了現代醫學認為不能治癒的疾病，這個算不算現代化呢？這個不但是現代化，而且應該是超現代化。作為人類，我想，人們更希望中醫以這樣的方式來出奇制勝地為現代化服務。用現代的儀器設備將中醫武裝起來，甚至武裝到牙齒，不是沒有用處，但我們應該清楚地意識到這不是唯一的方法。我們應該更多地開動腦筋，用中醫的思想來武裝中醫，只有這樣，中醫的路才可能走得長遠。（正文第383頁）
（35）幾十年下來，對中醫有信心的、有把握的業內人士越來越少，而中改西業的人卻越來越多。向圈外的人問，還都說中醫是個寶，而向圈內的人問，卻說中醫不是個東西。這難道還不能使我們警覺，使我們醒悟嗎？中醫亦當自求解脫，如果中醫的腳跟沒有立穩，對中醫沒有一個透徹的理解，現代科學怎麼可能在中醫裡找到合適的切入之處呢？所以，第一步中醫當自強，自強了才有可能找到與現代科學的結合點。（正文第397頁）
（36）人事就是人與人之間的關係，就是社會，所以中醫的醫學模式，除了強調生物-心理-社會之外，還強調一個自然的因素，天地的因素。這是在醫學模式上的一個區別。從根本上講，中醫的醫學模式更值得現代醫學的借鑑，這樣的借鑑，將會是未來醫學的一個福音。
11. 讀後感：
《思考中醫》這本書多年前初版時看過，那時剛畢業沒多久，今日再讀此書的第四版。書多次更新，我的人生閱歷略有所長，此次讀後有了更深的體會和收穫。
中醫，護佑華夏幾千年。近百年間，與西醫相比，屢受爭議。但它並未決絕於我們的生活，像艾灸養生、推拿、中藥調理、針灸等，哪一樣不是中醫的身影？特別是2003年的非典之事，中醫的介入發揮了很好的治療效果。所以，中醫在近現代的發展雖然有曲折，但我們要相信它，正如我們中華民族一樣，歷經幾千年風風雨雨，文化不絕，中醫不亡。
今日再回頭看中醫，作為一個非中醫的普通老百姓，我們也明顯地感覺到身邊人對中醫還是非常認可的，大家還是很相信中醫的。結合我妻子和小兒的經歷，我是堅信中醫的療效。我也相信中醫在新的時代，經過一代一代人不懈的努力和探索，在現代化的環境中定會有更好的發展。當然，道阻且長，中醫人還要努力。
中國有了許許多多像劉力紅這樣的中醫人，定會散發出新的時代光芒。中醫造福於民，我等小民亦受其福。
讓我們通過本書去一起感受中醫的魅力，進而日後能進一步研讀中醫的經典之作《傷寒論》。
閱讀更多 讀典之路 的文章
