1.书名：《思考中医-对自然与生命的时间解读》第四版
3.发行：广西师范大学出版社
4.版次：2018年8月第4版 2019年5月第4次印刷
5.语言：中文
6.类别：医学类
7.学习时长：3天
8.学习方法：视读
9.阅读时间：2020年1月29日~2020年1月31日
10.好句摘抄：
（1）我们以整个《内经》的篇幅来看，不论是《素问》还是《灵枢》，谈针刺的内容都远远大过其他，这说明从周末至汉的漫长岁月里，医事活动的首选是针而非药或其他。（序言第9页）
（2）孔子于《系辞传》中有一段不朽的话：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”（序言第13页）
（3）当然，内证实验这样一个问题确实不容易说清楚，为什么呢？因为这个内证实验不是摆在我们面前的小白鼠，你看得见，摸得着，它完全是通过自身修炼来实现的一种能力。一旦具备了这一能力，就可以自在地进行各种有别于在机体之外进行的各种实验。所以，这个问题不好谈，但是，不谈又不行。（正文第12页）
（4）所以，中医光有思考，没有实验这样一种认识是不能接受的。可以接受的是，中医确实没有像现代医学一样的外证实验。（正文第14页）
（5）讲到经典的意义，我还有一个切身的感受，就是经典与智慧很有关系，它不仅仅是一个知识问题。如果大家以为研习经典仅仅是为了增加一些知识，那经典的意义当然就不大了。知识多了不一定就有智慧，知识多了，也不一定学问就高。这个关系大家应该搞清楚。而读经典却确实能够提高智慧和学问。（正文第41页）
（6）要想深入经藏，文字就是一块敲门砖，一把钥匙。而要解决文字，当然就得依靠工具，依靠对文字结构的一种直觉。二者不可缺一。（正文第52页）
（7）天下的所有疾病中，要么是发热的，要么是不发热的。大家想一想，是不是这么回事？现在，既然发热的疾病让伤寒占去了，那么，不发热的这一类疾病就杂病莫属了。所以，一个伤寒，一个杂病，已然将天下的疾病占尽了，这就是伤寒与杂病的真实含义。（正文第59页）
（8）冬三月是阳气闭藏的时候，这个时候皮肤也应该相应地闭藏，不要做过多的开泄。这就提示冬天的运动、冬天的活动应该避免像其他的时候一样，应该有它的特殊性。特别是喜欢运动锻炼的人应该注意这个问题，冬天的锻炼应该避免过多地开泄皮肤，应该多做静功，这样才能与冬相应，这样才有利于养藏。（正文第75页）
（9）太极就是这样一个东西，唯有它，宇宙才能终而复始。所以，太极就是这样一个如环无端的东西。（正文第83页）
（10）中医有一个最基本的观念，或者说最基本的特点，这个观念我们前面已经提过，就是整体观念，天人合一。这样一个观念，实际上我们在传统文化的各个领域都能见到，儒家的学问，道家的学问，都是秉承这样一个基本的东西。可以说，这个观念是整个传统文化大厦的基石。（正文第85页）
（11）门户的概念建立了，就必须有一个与之相应的工作机制，这就是上述的开合枢。具体地说，三阳有一个三阳的开合枢，三阴有一个三阴的开合枢。这就意味着应该有两个门，一个是三阳主宰的阳门，一个是三阴主宰的阴门。（正文第89页）
（12）人为什么叫万物之灵？在所有的动物中，人是直立动物。所以，从天地这个角度，从经纬这个角度，人是沿经线走的，而其他动物是沿纬线走的。从禀气的多寡而言，当然人禀天气最多，而余者禀天气较少。这是造就人成为万物之灵的重要因素。（正文第97页）
（13）如果风从前面吹来，你会觉得无所谓，要是风从后面吹来，你会马上不舒服。为什么呢？明枪易躲，暗箭难防。《内经》一再强调“圣人避风如避矢石”，所以，对这个风大家不要小看了。（正文第122页）
（14）中医治病的真实境界其实就是利用药物的不同属性来模拟不同的方，不同的时间、空间。时间可以用药物来模拟，空间也可以用药物来模拟，治疗疾病就是方的转换，就是时空的转换，将人从不健康的疾病时空状态转换到健康的时空状态。（正文第130页）
（15）五行就是阴阳的不同状态。阳气处在生的状态叫木，处在长的状态就叫火，处在收的状态就叫金，处在藏的状态就叫水，而生长收藏这个转换的过程就是土。所以，五行是中医一个很重要的因素，大家千万不要轻视。（正文第132页）
（16）21世纪中医可以有很多的作为，为什么呢？因为她的相关性太多了，正是这个相关性决定了她在很多领域能够有所为。现在许多中医到西方去，就只扎个针灸，弄弄按摩，开个中药，西方人也认为中医就这几招，你为什么不搞搞音乐疗法，你可以研究五音，开一个真正的五音疗养院。（正文第135页）
（17）这就提醒我们，对传统的学问你不要轻易地给它下结论，不要轻易地说这就是迷信，这就是伪科学，应该给将来留一些余地。层次不同了，境界改变了，为什么不可以对传统有新的认识？（正文第155页）
（18）他说中医治病开方实际上就是开时间。（正文第181页）
（19）我所在的广西中医学院院长王乃平教授曾多次强调：“离开中医这个前提去搞现代化，其结果将会是现代化的程度越高，中医死得越快。”（正文第204页）
（20）可是作为领导者，作为政策的制定者，情况就完全不同了，鱼和熊掌你还必须兼得，你还必须执其两端。执其两端而用中，这便是中庸的境界，这便是成就王道的境界。做领导的、制定政策的你不这样，你还像专家那样只执一端，只允许中医搞现代化，不允许中医搞传统化，我看这个中医很快就会完蛋。（正文第224页）
（21）现在现代医学已经意识到社会因素、心理因素对于医学的影响，搞了社会医学模式、心理医学模式。那么，这个环境医学模式、生态医学模式应该迟早会提出来。（正文第238页）
（22）笔走于斯，我们才恍然大悟，传统的学问，传统的儒、释、道为什么都强调“修心”?为什么都把在形而上这个层面、心这个层面的用功放在第一位？原来就是要解决这个人生的最根本问题。（正文第246页）
（23）所以，看人中实际上就是看气交，看气交实际上就是看生命的根本。生命的根本你都看到了，那你为什不知道他的寿命，当然就知道了。因为，大家不要以为看相就是迷信，孙真人要求一个大医必须精通诸家相法，这不是没有道理的。你从基因去了解一个人的生命状况，去了解一个人的寿命长短，那我为什么就不能从人中去研究、去了解呢？难道从基因看出的就是科学，从人中看出的就是迷信吗？我看天底下没有这样的道理。怎么只许官家放火，不许百姓点灯呢？（正文第249页）
（24）用量的问题确实是一个关系至大的问题，值得大家来认真地思考与研究，尤其应该由国家来组织攻关。个人来研究这个课题，充其量是你个人的看法，它不能作为法律依据。如果大家公认了，东汉的用量确实就是柯雪帆教授研究出的这个量，那我们就应该想一想，对于《伤寒论》的许多问题，对于中医的许多问题，是不是就要重新来认识和评价呢？（正文第263页）
（25）现代人以物知物，而古人是以心知物。以心知物，所以要“格物”而致知，所以要“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。得到最后，便成“心物一元”了。这些就是传统和现代在认识方法和认识手段上的差别。（正文第265~266页）
（26）搞中医的一定要分清本末主次，不要被西医的病名牵着到处跑。一牵着跑，那中医的本性就迷失了。（正文第273页）
（27）中医有时更注重的是事物的状态和它的变化过程。（正文第294页）
（28）你研究成分如果不与阴阳挂钩，或者说你的成分与阴阳挂不上钩，那这个研究对中医来说还是没有实义，还是一厢情愿，还是解决不了根本的问题。所以，判断一个科研是不是有水准，是不是能够真正地帮助中医解决问题，上面这个“挂钩”便是衡量的标准。（正文第295页）
（29）中医披着一层没有副作用的外衣，什么都可以用，什么人都可以吃，其实这是草菅人命。如果把阳气损耗了，这个副作用就不仅仅是肝损伤害的问题，而是要折寿的问题。（正文第310页）
（30）所以，我们对平素很健康的人，就应该懂得区别他的真假。真健康当然好，要是假健康，那就很危险。因为你的识别系统出了问题，识别系统麻痹了，碰上昏君了，潜在的隐患没有办法揭露，你说危不危险呢？（正文第344页）
（31）现代几乎大多数人不明这个道理，以为只要睡够八小时就行了，而这个睡觉的时间并不重要。其实不然，天地白昼，你醒了，你寤了，天地黑夜了，你睡了，你寐了，这个才叫相应，这个才叫合一。如果反过来，那就不是相应，不是合一了。相应、合一又叫得道，得什么道呢？得天之道。得道多助。不相应、不合一又叫失道，失道寡助。因此要想养生保健，把握好寤寐的时间，其实就是很大的一个方面。（正文第349页）
（32）对于六经的行止及大体分布，是每个学习中医的人都必须弄清的问题。（正文第366页）
（33）文字的问题是有关中华文化繁衍，有关中华文化文明传承的大问题，是真正的千年大计、万年大计。这样一个大计，千万要慎重，决计草率不得，马虎不得。如果在这个问题上失足了，那肯定是要成千古之恨的。（正文第371页）
（34）我们通过思考，利用中医的方法治愈了现代医学认为不能治愈的疾病，这个算不算现代化呢？这个不但是现代化，而且应该是超现代化。作为人类，我想，人们更希望中医以这样的方式来出奇制胜地为现代化服务。用现代的仪器设备将中医武装起来，甚至武装到牙齿，不是没有用处，但我们应该清楚地意识到这不是唯一的方法。我们应该更多地开动脑筋，用中医的思想来武装中医，只有这样，中医的路才可能走得长远。（正文第383页）
（35）几十年下来，对中医有信心的、有把握的业内人士越来越少，而中改西业的人却越来越多。向圈外的人问，还都说中医是个宝，而向圈内的人问，却说中医不是个东西。这难道还不能使我们警觉，使我们醒悟吗？中医亦当自求解脱，如果中医的脚跟没有立稳，对中医没有一个透彻的理解，现代科学怎么可能在中医里找到合适的切入之处呢？所以，第一步中医当自强，自强了才有可能找到与现代科学的结合点。（正文第397页）
（36）人事就是人与人之间的关系，就是社会，所以中医的医学模式，除了强调生物-心理-社会之外，还强调一个自然的因素，天地的因素。这是在医学模式上的一个区别。从根本上讲，中医的医学模式更值得现代医学的借鉴，这样的借鉴，将会是未来医学的一个福音。
11. 读后感：
《思考中医》这本书多年前初版时看过，那时刚毕业没多久，今日再读此书的第四版。书多次更新，我的人生阅历略有所长，此次读后有了更深的体会和收获。
中医，护佑华夏几千年。近百年间，与西医相比，屡受争议。但它并未决绝于我们的生活，像艾灸养生、推拿、中药调理、针灸等，哪一样不是中医的身影？特别是2003年的非典之事，中医的介入发挥了很好的治疗效果。所以，中医在近现代的发展虽然有曲折，但我们要相信它，正如我们中华民族一样，历经几千年风风雨雨，文化不绝，中医不亡。
今日再回头看中医，作为一个非中医的普通老百姓，我们也明显地感觉到身边人对中医还是非常认可的，大家还是很相信中医的。结合我妻子和小儿的经历，我是坚信中医的疗效。我也相信中医在新的时代，经过一代一代人不懈的努力和探索，在现代化的环境中定会有更好的发展。当然，道阻且长，中医人还要努力。
中国有了许许多多像刘力红这样的中医人，定会散发出新的时代光芒。中医造福于民，我等小民亦受其福。
让我们通过本书去一起感受中医的魅力，进而日后能进一步研读中医的经典之作《伤寒论》。
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