1507年一个初春的午夜，35岁的王阳明，握着一封遗书和两首绝命诗，站在了杭州胜果寺附近的一条河边，他身后不远处，是两个刚和他一起推杯换盏，喝得酩酊大醉的大内密探，他们负责督促他投河自绝。
当时王阳明官职六品，没有学徒，距离获封“明朝一哥”的称号还差着500多年，他那一系列惊世骇俗的学说，还怀胎腹中。
也因此，不管是老天注定也好，还是人设需要也好，他这会儿还死不了。
不过这次面向死亡经历，成为了他走向“明朝一哥”之路的重要转折点。
关于他的传说太多，令人目眩神迷，我就不多说了。今天，主要想让大家了解的是，王阳明在面临人生中三次性命攸关的危机时刻，他都做了什么。
第一次面临死亡：不乱于心
我们先来看看，王阳明遭遇的第一次生命危机。
因为得罪了当权太监刘瑾，王阳明被当众被扒掉棉裤，挨了40大板。行刑时，刘瑾的亲信就站在一边监督，行刑者比之平常更用力，王阳明一度昏死过去。之后被投入大牢。
当时12月天，狱中极其冰冷，低矮的砖房，没有地暖。王阳明将自己在狱中的凄苦生活写进了诗里，严寒，落寞，晦暗，思乡。他像传统的中国官场文人一样，入狱后往往要读一遍《周易》，思考处世哲学。
明监狱仿建
1507年的春天，王阳明出狱，被贬往贵州龙场。牢狱之灾令他的肺病更重了。但刘瑾仍没有放过他，他派出两名大内密探南下追杀王阳明，这也就有了文章开头的那一幕。《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》中，用小说化方式，绘声绘色地描述了这一段追杀——
两名头戴小帽、身着窄衫大内密探，趁王阳明仆人不在身边时，用腰间佩刀挟持王阳明而去，走了三里远，遇到两名义士，他们称王阳明是当世贤者，特地追来阻止。两名大内密探亮明身份，说奉了刘公公之命，前来杀王阳明，无关人等，一边去吧。
一名义士说，王先生是大学者、专家，让其惨死在屠刀下，陈尸江边，未免太不人道。
两名密探听了觉着有道理，就从腰上解开一条青色索带，扔给王阳明，说，那你自行了绝吧。
义士说，死在绳下和死在刀下一样的惨。
密探怒了，拔刀：不杀他，我们就得死！
义士说，那就让王先生半夜投江吧，留个全尸。
两个密探低头商量下，最后同意了。然后经义士提议，5个人一起去喝酒，送王先生最后一程。在酒席间，王阳明写了两首绝命诗，又写了一篇很长的遗书，字迹流畅峻拔，连两个不识字的密探，看完都不禁惊叹。
午夜，云月朦胧。王阳明在两名密探的监视下，从河岸的滩涂走向河中。两名密探在后面跟着，因为喝酒太多，走路摇摇晃晃，像两盏挂在风中的灯笼。恰逢涨潮，他们便不跟那么紧了。
不一会儿，听到扑通一声的落水声，再靠近看看，一双鞋停在岸边，月光照亮水面，王阳明的薄绢头巾，像一叶小舟在水面悠悠而动。二人带走头巾，作为证物，回去交差。
伪造了跳水现场的王阳明，沿着河滩走了很长一段路，走倒天亮，搭一过路船，一路漂到福建……
从这一段经历中，我们可以看到，王阳明虽然刚经历牢狱之灾，身心俱损，但面对前来杀人的大内密探时，他仍保持了难得的镇定和冷静，才得以临危不乱，最终能够机智逃脱。这也是王阳明一贯的修养：此心不动。
王阳明尝试过不同学派的修心方法，他认为人只有掌控情绪，培养定理，磨练出“静”气，才能在纷繁复杂的世界前，让自己立于不败之地。
流传最广的、关于王阳明修心的小故事是，他第二次考进士落榜时，别的落榜考生痛哭流涕，他站一边无动于衷，为什么呢？“汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻”，就是说你们以没考上为耻辱，而我以考不好就灰心丧气，心态失衡为耻辱。
困境中，真正考验心态。慌乱悲戚，后面常常跟着一个词叫手足失措；不乱于心，才能沉着化解千变万化的难题。
第二次面临死亡：事上磨炼
王阳明一生最重要的学说就是：知行合一。亲自做过，得出结论，才叫知道。
就好比我们都知道要在危难面前保持好心态，但只“知道”，不叫“知道”，只有真正在危难中历练出良好的心态，才算达到知行合一。
所以，王阳明说：“人须在事上磨练，做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”
那么，王阳明自己是如何在事上磨练的？
王阳明躲过追杀，在一无为老道的指点下，奔赴贵州龙场，按圣旨，他要到龙场驿栈做驿丞，就是负责这个小地方快递业务的领导。
龙场是个什么地方？
《阳明先生年谱》中有记载：
龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人鳺舌难语，可通语者，皆中土亡命。旧无居，始教之范土架木以居。
王阳明在一个春意盎然的时节抵达龙场。这是贵阳西北的山沟沟里长出的小村寨，这里的生活着土著人，他们过着“与鹿豕游”的生活，使用的是只有他们能听懂的语言。过去此地一向被视为“蛮夷之地”，直到明代才开始在当地设置行政区划。
王阳明自己搭了茅草房，早晨的凉风会如一柄柄刻刀，从茅草缝隙中刺进来。
几个随从家仆，一路颠沛，抵达这恶疫横行之地，便先后病倒，因为生存条件过于“惊世骇俗”，有人甚至患上抑郁症。
王阳明亲自给随从生火煮粥。为调理大家的情绪，他给众人诵唱诗歌，讲笑话，唱故乡民谣。
在龙场驿的遭遇，王阳明也写成文章，这篇文章甚至被收入《古文观止》，成为名篇。这篇文章里记载了一位不知姓名的小官吏，曾带着儿子和仆人途径龙场驿，并投宿在当地的苗人家中。
王阳明本打算去拜访，但当晚正好下雨，第二天一早，派人去通报，三人却已匆匆上路。
快中午时，王阳明收到坏消息，说蜈蚣坡下死了一位老人，身边有两人哀哭；黄昏时分又有人说，蜈蚣坡下，二死一哭；次日，再听人来报，坡下横着三具尸体。
只两天，吏员一行三人，尽数死于这荒郊野岭。
王阳明不忍，带上两名随从，将死去的三人安葬，又为之写下祭文。他内心感伤，这三人的今天，可能就是自己的明天，然而，自己若葬身于此，会否有人来安葬呢？只怕难。
瘴毒，野兽，荆棘……死神随时可能光临寒舍。在第二次面临死亡这一难题时，一直以超脱生死为人生追求的王阳明，突然意识到自己还远未超脱生死。
他感到非常吃惊。其实，贪生怕死是本能，是每个人心底最根深蒂固的软弱点。
阳明洞
但王阳明不能容忍自己信仰坍塌，他在屋后建起一个石棺，日夜端坐其中，参悟生死要义。
一天夜里，王阳明恍然顿悟，发狂雀跃，“心外无物”的儒学新概念呼之欲出。王阳明觉悟到：圣人之道，就蕴藏在每个人心中，向心外求真理的方法，本身是一个误区，应该去向自己的内心求理。
一轮圆月下，一代心学宗师疾步而行，这一刻，他已然超脱生死。
在无法选择的恶劣条件中，有人选择听天由命，有人选择积极改变。两种选择，两种态度，两种人生。
在龙场驿3年，在与野兽和死神四目相对的日夜，王阳明端居澄默，积极做着正能量的心灵建设，他伺候生病的仆人，努力融入当地土著人群，在荒地上夯土筑墙，事上磨炼，知行合一。他的悟道，都是经过九死一生的历练悟出的，因此总显得更深一层。
第三次面临死亡：此心光明
1528年，明嘉靖七年，王阳明57岁。
他即将走完自己生命中的最后一段行程。
而在此前一年，皇帝仍授命他去征讨广西的叛贼。由于连年征讨贼寇、平定叛乱，再加上很早就肺病缠身，王阳明的生命之弦几近断裂，在与门生的书信中，他提到自己的身体状况：“遍身皆发肿毒，旦夕动履且有不能“。病情已恶化到不能坐立。
此刻的他，只想回到故乡，去见见门生，讲讲学，过些岁月静好的日子。他上疏请辞，却未得到恩准，只好无奈踏上征途。
平定广西山贼后，他再次辞官，在未得恩准的情况下，他踏上了回乡的旅途。此时，他已病入膏肓，距他最终离开人世，只剩100余日。
人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾。
这是王阳明在面对官场谗言时写的诗，也是他的人生态度。即便在病重弥留之际，他关心的仍是门下弟子的讲学状况、学问修养。
王阳明在给门人邹谦之的信中写道：最近开始相信致良知是真正的儒学宗旨，以前怀疑只是这一个词还不够，如今尝尽苦难后才明白只要良知就够了。
他相信良知可以使人忘却患难，超越生死。
他将自己毕生的哲学思想，浓缩进四句话：
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
良知本体本身是不存在的，也无善恶之说。当有善恶时，一定是心动了，心有所指，产生了意，意有所为，于是有了善恶。
知道什么样的作为是善，什么样的作为是恶，这种觉知能力，就是良知，每个人都有，只不过有些人的良知被蒙蔽了，所以需要“格物”，践行善念，消除恶念。
恶念越来越少，心思澄明，如同明镜。最终去除私欲，人的本心也就回复了彻底的光明。
嘉靖七年，农历十一月二十九日早上，在乘船回乡的船上，王阳明仙去。
临终前，南安府的七品官、门生周积，在身侧侍奉，问他可有遗言。
王阳明淡然一笑留下人生最后一句：此心光明，亦复何言。
清末王世祯称王阳明是明朝第一流的人物，立德，立功，立言三不朽的圣人；
日本军神东乡平八郎将刻有“一生伏首王阳明“的小木牌，随身携带；
钱穆把王阳明的《传习录》归为七本“中国人所必读的书”之一；
老蒋将台湾的一座山用“阳明“命名。
而王阳明的知行合一、事上炼、致良知等重要学说，影响了东亚世界500多年。
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