山西五臺山佛光寺被梁思成先生稱為“誠我國第一瑰寶”的佛光寺大殿。佛光寺始建於北魏，唐武宗滅佛時被毀，被毀前的大佛光寺影像被描繪於幾千裡之外的敦煌石窟，可知這座寺廟在唐宋時代五臺名剎中的地位。圖為佛光寺山門。
日本學者曾經斷言：“在中國大地上已經沒有唐朝及其以前的木結構建築，想去看唐代的木構建築只能去日本的京都、奈良。”好似冥冥之中自有天意，就在1937年的的某一天，一對驚豔絕絕的建築家夫婦翻山越嶺，幾經波折發現了一座遺存千年打破日本斷言的寺廟——佛光寺。圖片是進入山門時映入眼簾的一座經幢。
最早發現這座寺廟的就是梁思成林徽因夫婦。梁思成寫道：這座廟宇是建在山坡一處很高的臺地上，面對著一座大院，周圍有二三十棵古松環繞。它是一座很雄偉的建築物，有著巨大、堅固和簡潔的斗栱和深遠的出簷，一眼就能看出其年代的久遠。圖片是換個角度拍攝的經幢。
20世紀30年代，中國建築學家梁思成與林徽因從美國留學歸來，投身於對中國古建築的考察與研究發現之中。他們始終堅信，在中國會有唐朝木製建築的存留。圖為1937年林徽因爬木梯考察的經幢就這眼前這座經幢，圖中背景殿宇是文殊殿。
1000多年的戰火，1000多年的風霜雨雪，一座木建築能夠從公元10世紀保存到20世紀，實在是難以想象的奇蹟！ 正殿居於高臺之上，俯監庭院，東南北三面峰巒環抱，唯獨西向朗闊，所以寺門和正殿都是向西的。
發現這個奇蹟就來自一個偶然，梁思成偶然在一本畫冊《敦煌石窟圖錄》61號圖中發現一幅唐代壁畫“五臺山圖”，裡面繪製了佛教聖地五臺山的全景，其中一座叫“大佛光寺”的廟宇引起他們的注意。圖為山門右側即南面的伽藍殿。明崇禎時始建，清康熙年間重修。伽藍是寺院道場的統稱。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視。
於是，他們不辭辛勞，在戰爭陰雲的籠罩下，前往山西的群山峻嶺中搜尋到了這個隱藏了千年的古寺，而佛光寺寂寞多年的山門也終於被打開。一座建造於公元857年，保存完好的唐代木構建築就這樣被發現了，被譽為“亞洲佛光”的它距建造之時整整1080年。圖為伽藍殿。
也許你去過五臺山，但你不一定去過這個隱藏在一角卻綻放著熠熠光輝的寺廟。佛光寺位於山西省忻州市豆村鎮東北6公里的佛光山中，遠離我們通常意義上的五臺山景區，因交通不便而人跡罕至，這反而使它在千年歲月裡得以保存。圖為伽藍殿。
梁思成寫道：那高大的殿門頓時就給我們打開了。裡面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，他的侍者們環他而立，猶如一座仙林。圖為北面向南的文殊殿，共五間，結構奇絕，細查各項手法，則似屬北宋的形制。
梁思成接著寫道：進入佛光寺，就好像穿越千年時空，夢迴到大唐盛世。幾乎站在院內每一個角落都可以將寺院的全貌一覽無餘，這種佈局正是體現了開放、包容、質樸、大氣的盛唐氣象。圖為文殊殿。文殊殿輔作。昂的採用使得整個外簷斗栱帶上了幾分凌厲之感。昂，具有出簷及降低簷口的作用。
圖為文殊殿。
圖為文殊殿。柱礎。
圖為文殊殿。“正殿中既然有宣和壁畫，則可知宋時也曾有一番建築重建，是必然的事實，可惜缺乏文字記載的資料。”
圖為文殊殿後部外牆及臺基。
圖為佛光寺東大殿。佛光真容禪寺。“佛殿乳下有明宣德重修的題名，門額上題‘佛光真容禪寺’，大明萬曆四十二年十二月日奉旨重修，御馬監太監”。“補間輔作僅出華栱兩跳，其下面不用櫨鬥，所以不放在闌額上面。第一跳華栱與第一層柱頭枋相交，跳頭上安翼形栱，如後世的三福雲。第二跳跳頭上安令栱，與批竹式的耍頭相交，以承羅漢枋。後尾第一跳偷心，其餘與前面完全相同。”
佛光寺東大殿是唐代保存至今的唯一一座宮廷式建築，完全體現了大唐建築的精髓。斗拱雄大，出簷深遠，猶如大鵬展翅搏擊長空的印象，使本來顯得有些壓抑的建築產生了一種輕靈舒展的態勢。圖為佛光寺東大殿，佛光真容禪寺。佛光寺東大殿正面。梁思成寫道：“殿前面居中五間都裝版門，兩盡間則裝直欞窗。兩山都砌雄厚的山牆，唯有最後一間闢直欞窗，殿內後部的光線由此射入。”
圖為佛光寺東大殿，佛光真容禪寺。
圖為佛光寺東大殿，佛光真容禪寺。
圖為佛光寺東大殿，佛光真容禪寺。佛光寺外簷斗栱。“柱頭上有‘七輔作雙杪雙下昂’，即出跳四層，其下兩層為‘華栱’，上兩層為‘昂’的一種斗栱。”“殿的鬥很大，尾定坡度緩和，廣簷翼出，全部龐大豪邁的氣象與敦煌壁畫淨土變相中的殿宇極為相似，一望而知是唐末五代時的原物，柱、額、鬥、門窗、牆壁，全用土朱刷飾，無彩畫。”
圖為佛光寺東大殿，佛光真容禪寺。唐代覆盆式蓮花柱礎，左右地栿各遮蓋了一部分。“柱礎之方，微小於柱徑之倍，前簷諸柱都有‘覆盆’，以寶裝蓮花為裝飾覆盆之高約為礎方的十分之一，與營造法式所規定的大致相符合。蓮瓣寶裝之法，每瓣中間起脊，脊兩側突起橢圓形泡，瓣尖捲起做如意頭，是唐代最通常的作風。”
圖為佛光寺東大殿，佛光真容禪寺
圖為佛光寺東大殿，佛光真容禪寺。“兩山牆的後部高處也闢直欞窗。”
圖為佛光寺東大殿，佛光真容禪寺。簷柱的柱頭。“簷柱的柱頭微側向內，角柱增高，所以所謂‘側腳’及‘生起’都很顯著。”
圖為佛光寺東大殿，佛光真容禪寺，立柱已開裂。佛光寺外簷斗栱。“柱頭上有‘七輔作雙杪雙下昂’，即出跳四層，其下兩層為‘華栱’，上兩層為‘昂’的一種斗栱。”“殿的鬥很大，尾定坡度緩和，廣簷翼出，全部龐大豪邁的氣象與敦煌壁畫淨土變相中的殿宇極為相似，一望而知是唐末五代時的原物，柱、額、鬥、門窗、牆壁，全用土朱刷飾，無彩畫。”
圖為佛光寺東大殿，佛光真容禪寺。殿的臺基。
圖為佛光寺東大殿，佛光真容禪寺。大殿內所見屋頂。“內柱與外簷柱之間，即外槽之上，也用短月梁聯繫。殿內上部做小方格的平闇，支條方格極小，與日本天平時代的遺構相同。國內則如河北薊縣獨樂寺，遼代觀音閣，也是用這種做法。” “‘平闇’和‘平棊’都是後世所謂天花板。平棊內所分的方格頗大，形如棋盤，平闇則方格密小……”
圖為佛光寺東大殿，佛光真容禪寺。
圖為佛光寺東大殿，佛光真容禪寺，樑上的墨跡。梁思城寫道：“我們已急不能待地把布單撕開浸水互相傳遞，但是也做了半天才洗出兩道梁。土朱一著了水，墨跡就驟然顯出，但是水乾之後，墨色又淡下即去，又隱約不可見了。費了三天時間，才得讀完題字原文。可喜的是字體宛然唐風，無可置疑。”
圖為佛光寺東大殿，佛光真容禪寺。殿前大門。“殿前面居中五間都裝版門。每門扉都是雙扇，版門後用五道楅。每楅一道在門外面用鐵門釘一路，每路用釘十一枚。每扇並裝鐵鋪首一枚。鋪首門釘都很瘦小，與門的權衡頗不相稱。”
圖為1937年，梁思成立於佛光寺大殿內。木梯應是當初測量所用，相機腳架也出現在畫面之中，還能見到宮燈掛於廊下。
圖為佛光寺東大殿，佛光真容禪寺。1937年，林徽因站在塑像下。“1930年前後，寺僧曾一度重裝佛像，唐塑的色澤，一旦就‘修毀’了，雖然塑像體形大致得存，然而所給予人的印象和藝術價值已減損了很多，是極可惋惜的。”
圖為1937年林徽因考察佛光寺。
圖為佛光寺東大殿，佛光真容禪寺。佛光寺內的唐代塑像。因為重裝的緣故，面部表情雷同，數量雖超過南禪寺，個人以為並不及南禪寺的生動。右下角天王像下便是寧公遇的小像。“壇的一角有供養信女像一軀，殿門南側有沙門像一軀，都是等身寫實像，這兩尊像人性充沛，與諸佛菩薩是迥然不同趣味的，這一點最初並不太令人注意，只覺得他們神情微妙，但我們也不知道像與寺史有什麼樣深的關係。”
圖為佛光寺東大殿，佛光真容禪寺。對比重裝前的照片，真的很想剝去裱褙，見諸像本來面目。“主要諸像的姿勢很雄健，脅侍像的塑法，生動簡麗，本來都是精美的作品，可惜經過後世重裝，輪廓已稍模稜。而且色彩過於輝映刺目，失去醇和古厚之美。所幸原型紋摺改動的很少，像貌線條，還沒有完全失掉原塑趣味物徵。重裝是以薄紙裱褙的，上面敷上色彩，我們試剝少許，應手而脫，內部還可見舊日色澤，將來複原的工作還是可能的。”
圖為佛光寺東大殿，佛光真容禪寺。這是1922年佛光寺內部造像的照片，反映了重裝前的風貌。“小野玄妙是日本佛教美術學者、淨土宗學僧，其於1922年考察五臺山諸靈蹟。隨後的1925年，常盤大定派遣太原縣美麗興照相館主前來佛光寺照相，驚知中央釋迦牟如來形像上變化，左手上持寶珠、袈裟及衣紋加的色彩甚俗惡。”
圖為祖師塔。“祖師塔之蓮瓣形券面，束蓮柱，朱畫的人字形‘影作’。”
圖為祖師塔旁的石經幢。
大佛光寺模型。大佛光寺全寺建築文物縱跨北魏、北齊、唐、宋、金、元、明、清、民國等9個朝代，其年代跨度之全，在中國的古建築中絕無僅有。
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