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失民心者失天下！這是個歷經幾千年中國歷史檢驗的真理！統治階級一方面榨取民脂民膏貪官汙吏遍地，一方面歌功頌德粉飾太平愚昧民眾。老百姓苦不堪言忍辱負重…當矛盾不可調和爆發之時，王朝隨之結束…
一文不值得
忘記初心，丟失民心，丟失信仰。權臣當道，貪汙腐敗，貧富差距太大。統制者只維護少數剝削者的利益，不顧勞苦大眾的死活，不為人民服務，假公濟私，賣國求榮。最終激起民憤。
雨29058091
任何一個朝代滅亡的原因只有四個字“不得民心”，這理由放在全世界也是一樣。
民心是一種很脆弱的看不見摸不著的東西，魏徵說“水可載舟亦可覆舟”，統治者們似乎也把這當成了格言，但幾千年來沒有那個王朝能把這句話貫徹下去。
縱觀中華歷史任何一個朝代到了後期，統治者所作所為基本都是爭權奪利，壓榨百姓。民生百姓成為他們謀私利的口號，而對百姓的疾苦他們從來不會正眼去看。權力的春藥使得統治者們肆無忌憚以為自己無所不能，對百姓的藐視達到了極點。這時，這個王朝基本也就走到了盡頭了。
不一樣的風景不一樣的人
每一次朝代更替都是貧富分化的生級，盤古論今無論任何一個階級，一個正黨，只要是代表少數人利益，利用手中權利盤剝壓迫大多數人，至使貧富差距加大，社會矛盾增加，官員貪汙腐敗，王官貴紂橫行，物價彭漲無度。都會造成朝代更替，遠的不說，就新中國而言，如果不是舊社會的壓迫剝削，如果不是工農大眾與官僚資本家，地主之間的貧富差距無法稱受就不會有共產黨的誕生，中國共產黨是代表中國大多數人利益，受工農大眾擁護的政黨，是以偉大領袖毛主席為首，完全為全國人民謀福利，全心全意為人民服務的政黨。也正是毛主席和老一輩革命家用真實的行動履行了為大多數人服務的宗旨，才有了新舊中國的又一次更替。一個私有利益者的蔣介石，一個只為四大家族和少數地主資本家謀利益的蔣家王朝徹底走向了滅亡。
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首先，每個開國者都會實施分田地解放生產力。但隨著時間的推移，土地又被集中到少數人手中形成了階級對立。其次，開國者是在最底層民眾的擁護下建國的，所以在治理國家的初期，統治者基本能夠維護他們的利益，但隨著時間的推移，他們的利益慢慢被損害，一且碰到一個混蛋或者笨蛋君主矛盾就會被立刻激化，改朝換代就再所難免，這個過程一般需要二百年左右或更長一些時間。
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每一個朝代的滅亡都有著各種各樣的偶然性，但也都有共同點，歸結起來主要有以下幾方面:一是政治腐敗，綱紀廢弛，公權私授，賣官捐爵，無德無能者竊據高位，德才兼備者受屈蒙冤，公器私用，階層固化，社會階層流動斷絕，精明賢達者不容於朝，諂媚無恥者充斥朝堂，政不通於屁民，令不達於邊陲。二是經濟失序，既得利益者巧取豪奪，貪得無厭，窮奢極欲，受不到節制；平民百姓忍飢挨餓，忍辱負重，貧困潦倒，得不到疏解，結果是社會貧富差距懸殊，階級固化，對立尖銳，統治者與被統治者視同仇寇，勢同水火。三是社會失控，大膽強橫者鋌而走險，殺人越貨，無惡不作，社會上匪盜橫行，人人自危，得不到究治；守法良善之輩朝不保夕，怨聲載道，人心思亂，得不到宣洩，整個社會猶如滾燙的沸水，有翻湯倒海之勢。四是英雄豪傑風起雲湧，揭竿而起，從者如雲，一呼百應，燃油烈火成燎原之勢，王朝統治風雨飄搖，內無良相，外無良將，面對危局除了投降妥協，就是出賣乞命，王朝終於壽終正寢，轟然倒塌，竊居高位者抱頭鼠竄，作鳥獸散。
品味人生84233777
橫徵暴斂、苛捐雜稅、貪汙腐敗、貧富差距、民不聊生等等是每一個王朝滅亡的根本原因。
只看不說29
任何一個國家，任何一個政府，任何一個政黨。如果它不再為老百姓著想，想方設法盤剝百姓。用不了多久它就完蛋。
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一、歷史週期論，也稱“歷史週期律”，就是歷史週而復始的規律。規律是不以人的意志為轉移的，所以，歷史的朝代更迭是人所不可抗拒的。這種觀點表面上看有一定說服力，因為這是歷史的見證。（順便說一下，個人認為中國歷史有六個朝代至關重要，其餘無論長命還是短命，都是歷史過客。其中，兩個最短命的王朝秦、隋，為華夏文明創建了體制；兩個長命王朝漢、唐，為華夏文明鑄就了靈魂；兩個外族王朝元、清，為華夏開疆擴土。）從歷史週期律上講，朝代更迭是宿命的，都是上天安排好的。我認為這種宿命歷史觀有問題。我們把歷史現象抽象的看，朝代更迭不外乎四個字：內憂外患，即內因和外因。其中，內因是主要的，雖然外因也不可忽視。如西晉無“永嘉之亂”，何來五胡亂華！清朝不閉關鎖國何以落後西方被八國聯軍洗劫！甚至民國時期的軍閥割據、日本侵華就是“永嘉之亂”的歷史重演。記住這些沉痛的歷史教訓本可避免重蹈歷史覆轍。關鍵是人為什麼總是記不住教訓呢？
二，歷史唯物論。馬克思歷史唯物主義認為，每一個歷史階段的必然性都是由其生產方式決定的。在封建制度的基礎上人不可能脫離歷史週期律的命運，因為這個階段不可能產生更高明的社會主導思想和理論。所以就出現了朝代更迭後總是出現由盛而衰的必然結果。不同的是有的衰的早，有的衰的晚而已。比如明末農民起義李自成，已經佔了半壁江山卻因一個女人和吳三桂爭風吃醋，逼得吳三桂怒髮衝冠引清兵入關，斷了自家命運。清末洪秀全已經在南京做了金鑾殿，可貪慾比前朝皇帝有過之無不及，硬是打破七十二妃的記錄，弄個九十六妃，可士兵卻要“男女別營”。這樣的王朝能不短命？從這一點來說，封建時代走不出歷史週期律是有道理的。那麼，其它社會階段能夠走出週而復始的歷史命運麼？比如資本主義，比如社會主義？
三、人性論。除了宿命論和歷史唯物論，還有一論非同一般，這就是人性論。所謂人性論就是說：人到底是個什麼？不要覺得這是個小兒科的問題。從古至今，沒人能把這個問題說透。而不把這個問題看透，許多事情是無法解答的。所以，我們只能是逐漸接近人性，逐漸把歷史朝代更迭的現象看透。既然沒人能看透人性，我這裡也就沒必要多此一舉。不過，從東西方文化的比較來說，還是中國古代智慧見地更深。西方寫人性論的大有人在，如古希臘三賢，中世紀的奧古斯丁，近代的休謨、康德，現代派尼采、薩特等等。其中赤裸裸的人性論當屬馬基雅維利，“為了目的不擇手段”就是拜他所賜。可在中國隨便說起一個人，西方的人性論就是小巫見大巫了。比如僅僅先秦時期就有老子、莊子、孔子、孟子、荀子等等。在《尚書》中有個十六字秘訣更是一語道破天機：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”。我理解的大概意思是，人心就像黑洞，知道它就行了，看透它談何容易。人都有人性的弱點，但保住底線至少不會短命。這個底線就是孔子的“己所不欲，勿施於人”。
當今世界上已經沒有實際意義上的“朝代”國家了，即使有的國家有“國王”，和古代的皇帝不可同日而語，所以，無古代意義上的朝代更迭問題。但是，制度變革的問題仍然是存在的。前蘇聯一夜之間解體，分成十幾個國家，社會制度也改了顏色。但是，誰敢說哪一天又有哪些國家再變回來呢？中國改革開放的成功，使很多人想到一個問題：為什麼蘇聯走向解體而中國的社會主義卻走向強大？我認為這將是二十一世紀最值得思考的問題，這個問題我們可以在習主席“四個自信”中找到圓滿的答案。
Kant孟
原因，腐敗無能，禍國殃民，欺負百姓，剝削人民，壓迫百姓。
