陝北的“板腦”從何而來？
郭峰（書房記特約作者）
陝北人有一習俗，可以稱其為惡習，“睡板腦”。
何為“板腦”？
就是扁平的後腦勺，陝北人視扁平的後腦勺為美，誰長個“板腦”，眾人就認為他長得好，能娶個漂亮媳婦。
於是讓初生的嬰兒頭枕黑豆布袋，枕硬物，更極端的枕木板，通過外力使後腦勺扁平。到兩三歲，小孩後腦勺扁平了，“板腦”成功了，父母、爺爺奶奶很高興，有成就感，就像培養了個名牌大學生一樣，喜滋滋地抱出去，炫耀。鄰里就讚歎，“嘖嘖”有聲，說“可睡好了，腦板蔡蔡價，好親小子。”
如果父母疏於管理，沒實現“板腦”效果，鄰里就可惜，背地裡說是個“卜榔腦”“橫（xuā）腦”，是個“橫（xuā）腦脖臍兒”。關中無此習俗，陝北人就鄙視，稱關中人為“卜榔腦”
這對嬰兒來說，這無疑是酷刑，是一種折磨，還損傷智商，典型的腦袋讓門擠了。問題是這一陋俗在農村至今長興不衰，讓人痛心。
腦袋讓門擠了
“睡板腦”的習俗從何而來呢？
從龜茲人來。
唐僧在《大唐西域記》裡說，龜茲有一種非常特殊的風俗，“其俗生子以木押頭，欲其匾也。”就是說，龜茲人以扁為美，為了這份美，他們不惜用木板壓迫小孩子稚嫩的小腦袋。
大家知道，唐僧到西天取經，路過西域，他的這段話是可信的。
龜茲是印歐人種，也就是白種人，原來生活在新疆阿克蘇、輪臺一帶，今天的南疆地區。西漢時（前135前後），一部分龜茲人內附，被中央政府安置在陝北米脂、榆林一帶。榆林城北10裡，牛家梁鄉有個古城灘村，就是古龜茲城。
北魏酈道元《水經注》：“帝原水（今榆溪河）西北出龜茲縣，東南流。”
《辭海》這麼解釋“龜茲”：“古縣名。漢置，以處龜茲降人得名。治今陝西榆林市北。”
“媽媽，別給我睡板腦了，很疼，還損壞智商。”
龜茲人能歌善舞，本來生活在新疆那遙遠的地方，他們的內附，給陝北人帶來秧歌、嗩吶，增加了陝北人的藝術細胞。當然信天游肯定也有他們的貢獻。
米脂綏德嗩吶有名，列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，這也是龜茲人的功勞。
很多人認識有個誤區，說陝北嗩吶好，認為是陝北人吹的嗩吶好，動聽；說陝北剪紙好，認為是陝北人剪的生動，形象。這是不對的。
陝北嗩吶好，是陝北人創作了許多嗩吶曲牌，如《得勝回營》《大擺隊》《祭靈》等，這樣的曲牌有成百上千個，獨此一家，別處沒有。
比如《哀樂》。1942年延安魯藝的安波、張魯等人到米脂採風，走到常石畔，正碰上吹手常峁兒埋人，吹《珍珠倒捲簾》。《珍珠倒捲簾》是白事上用的埋人調，非常悲傷，他們把常峁兒吹的這個曲子記錄下來，稍加改編，就成了今天的《哀樂》，是悼念故去領導首長的專用樂曲。
再比如陝北剪紙，有《抓髻娃娃》《魚鑽蓮》《蛇踏兔》等形象，這是陝北人創作的，表現了生殖崇拜、性崇拜，非常原始，別處沒有，這叫好。王六說：“剪個天安門，剪個解放軍，剪得再像，比照片還像，也不能叫好。”
以此類推，陝北說書、陝北秧歌、陝北信天游、陝北鼓點等，都一樣，原創。
陝北嗩吶是龜茲人帶來的，從事嗩吶職業的吹鼓手，老一輩兒人叫他們“鬼茲茲”，其實就是“龜茲”，是地位低下的人。
說明：上圖這個“抓髻娃娃”，手抓著“雞”。“雞”是什麼？是男性生殖器，老郭在《清明時節話子推》裡說過。雞嘴裡還叼根蛇，“蛇”是什麼？還是男性生殖器，老郭在《伏羲原來是根蛇》裡說過。這都是非常原始的，是原始社會進入父系社會階段的意象。
說明：這個“抓髻娃娃”，一手抓雞，一手抓兔。“雞”，代表男性，“兔”，代表女姓。月亮裡有玉兔，和常娥在一起，月亮是“陰”，女性。這和陝北剪紙“蛇踏兔”的喻意是一樣的。
再注意下面，腹部是個“蓮花”，多籽的形象。“蓮花”下面是隻“青蛙”或“蟾蜍”，能甩很多籽，也是多子的形象。青蛙代表“母親”，老郭在《女媧，原來是隻青蛙》裡說過。青蛙四周是眾多的蝌蚪，也代表多子。
以上這些都是很古老的，是原始社會的崇拜，一代代傳到現在。
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