近期網絡熱播劇《錦衣之下》劇情設定的朝代是明朝，在劇中圍繞袁今夏、陸繹、謝霄、上官曦等人的感情出現了謝霄退婚、淳于敏被迫出嫁、陸繹提親等情節。
那麼在明朝，這些行為合法嗎？
接下來我們就結合明朝婚姻法律制度，探討他們的行為是否合法。
一、謝霄在大婚之日逃婚，三年後寫下退婚書，符合明朝的婚姻法嗎？
《錦衣之下》第六集提到，謝霄在與上官曦結婚的當天，逃婚了，一逃就是三年。三年後，謝霄遇到袁今夏，喜歡上她。第二十六集時，謝霄終於寫了退婚書交給上官曦。
寫下退婚書後，謝霄還向袁今夏等人表示，他和上官曦已經解除了婚約，從此男婚女嫁各不相干。
我們在很多古言小說中都能看到類似情節，男女訂婚後，一方反悔，於是寫下退婚書，兩人的婚約結束。那麼在真實的明朝，退婚書能解除婚約嗎，什麼情況下才能退婚？
根據《大明律》的規定，男女訂婚要“立訂婚書”，“凡男女定婚之初，若有殘疾、老幼、庶出、過房、乞養者，務要兩家明白通知，各從所願，寫立婚書，依禮聘嫁。”
婚書就是婚約，一經成立就具有法律效果，如果無故悔婚，將受到法律處罰。《大明律》規定：“若許嫁女已報婚書，及有私約而轍悔者，笞五十。”如果訂立婚約後毀約，那麼要接受懲罰，挨五十鞭子。
《大明律》還規定：“雖無婚書，但會受聘財者，亦是。若再許他人，未成婚者，杖七十。已成婚者杖八十。”也就是說，即便沒有訂立婚書，但是收取了彩禮，也算成立婚約，如果女方反悔就要接受刑罰。
訂立婚約後毀約要接受刑罰，那麼謝霄逃婚並悔婚是否一定要接受刑罰？其實，明朝還法律規定了退婚事由，只要滿足法定理由，就可以退婚。
退婚理由一：“若已定婚，未及成親而男女或有身故者，不追彩禮。”訂婚後，成親前，男女一方或雙方因故身亡，婚約自動解除。這種情況下，男方還不能往回要彩禮。
退婚理由二：“定婚五年無故不娶及夫逃亡過三年不還者，並聽經官告給執照，另行改嫁，亦不追財禮。”男女雙方訂婚後五年，男方沒有任何理由卻不迎娶女方，女方就可以退婚。訂婚後，男方逃亡三年沒有回家，女方也可以退婚。不過退婚前要報給官府，經審核後才可以解除婚約改嫁。這種情況男方也不能討要彩禮。
退婚理由三：“其未成婚男女，有犯奸盜者，不用此律。”在悔婚問題上，明朝人雷名麟解釋說：“男女定婚未曾過門，私下有犯奸盜、通姦；義不可複合，聽其別娶別嫁，不用悔親之律。”如果訂婚後，一方犯了盜竊等嚴重罪行的，另一方可以解除婚約。
值得注意的是，在明朝如果男方沒有毀約，女方想退婚，則要證得男方同意，女方退還彩禮，再由男方寫下“休書”，並不是“退婚書”，
在《錦衣之下》中，謝霄僅僅是因為自己不喜歡上官曦，認為上官曦也不喜歡自己，是尊崇父命才嫁給自己，就逃婚、寫退婚書。這些理由都不是明朝法律規定的法定退婚事由。
不過根據我國古代“息訟”精神，如果當事人不求助官府，官府不會主動追究悔婚責任。所以只要上官曦不追究，謝霄這種退婚就能解除婚約。
二、司馬大人請媒人提親，淳于敏被迫“出嫁”，明朝的婚姻締結程序有哪些？
《錦衣之下》中，司馬長安託王媒婆到淳于府提親，抬了見面禮，淳于敏不願意，淳于家拒絕了。但淳于啟打死了司馬家的大管家，淳于敏的父母為了弟弟的前途，答應了司馬長安提親，緊急定下婚期。
淳于敏出嫁當天迷暈袁今夏，新娘換人了。陸繹發覺後，前往司馬府解救袁今夏，嚴世蕃說袁今夏是他“明媒正娶”娶回去的，陸繹卻說“司馬長安的身份是假的，就無權換庚帖、立婚書，跟淳于敏的婚事也作廢。”
在這些劇情裡，涉及了提親、換庚帖、訂立婚書等婚姻成立的條件與步驟。那麼，在明朝締結婚姻有哪些條件和程序呢？
締結婚姻的條件，首先是法定婚齡，明朝要結婚，男方需年滿十六歲、女方要年滿十四歲，不到年齡就結婚是被禁止的。
明太祖洪武三年定製：“凡男年十六，女年十四以上，並聽婚娶。”《大明令·戶令》規定：“凡男女婚姻，各有其時，或有指腹割衫襟為親者，並行禁止。”
自西周起，中國古代婚姻成立的必要條件就是“父母之命，媒妁之言”，明朝也不例外。《大明令·戶令》規定：“寫立婚書，依禮聘嫁”，“凡嫁娶，皆有祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱無者，從餘親主婚。”
根據明律，父母有主導權，能決定兒女的婚嫁，但媒人需要參與婚姻締結的過程。因而在《錦衣之下》中，司馬長安請王媒婆去提親，儘管淳于敏不願意嫁給司馬長安，父母仍然答應了司馬長安的提親，告訴她婚期就在“三日後”。
“依禮聘嫁”的禮是什麼？傳統婚姻六禮，分為納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六個階段。《大明令·禮令》規定：“凡民間嫁娶，並依朱文公家禮。”
朱文公是朱熹，他把傳統婚姻六禮簡化成“納采”“納幣”“親迎”三禮。明面上是簡化了，實際上還是六禮，只是進行了合併，比如把問名併入納彩。
劇中陸繹提到的“換庚帖”就是六禮中的問名，一般是男方索要女子姓名、出生時辰、家裡排行等信息，後來發展成換庚帖，相當於訂婚。
在劇中，謝霄和上官曦解除婚約後，楊嶽多次表示要向上官曦提親；陸繹也到袁今夏家簡單提親，並奉上見面禮，還說等正式下聘時還有聘禮。無論是提親還是下聘禮，都是明朝聘娶婚的要求。
把女方迎娶回家，婚姻就成了嗎？不，在明朝，這緊緊是“成妻禮”，還有後續的“成婦禮”。“成婦禮”主要有“婦見姑舅”和“廟見”之禮，完成這兩禮，女方才徹底進入男方，婚姻正式成立。
綜上，嚴世蕃假冒司馬長安，迎娶淳于敏，不符合明朝婚姻法的規定。
三、《錦衣之下》提到的伏低做小，是妾的表現，妾在明朝是什麼存在？
在劇中，淳于敏對女扮男裝的袁今夏說，以大哥哥陸繹的地位，她自己嫁到陸家只能伏低做小，她的心裡只有袁今夏一人，想與“他 ”私奔。這裡的伏低做小意思是隻能做妾，成不了正妻。
在淳于敏被迫要嫁給司馬長安前，她跑到陸繹面前說，即便陸繹不喜歡自己，也願意做妾。
妾制在中國古代有悠久的歷史，自西周起我國封建社會就確立了“一夫一妻多妾”制。明朝也不例外，妾是合法的存在。不過《大明律》中對納妾有嚴格的限定：“其民年四十以上無子者，方聽娶妾，違者笞四十。”
然而，這只是法律規定，根據史料，可以發現在明朝四十歲前有子嗣而納妾者大有人在，法律規定在民間得不到貫徹實施。
自西周起，就奠定了妻尊妾卑的地位。《大明律》也明確規定了“妻妾失序”的後果：“凡以妻為妾者，杖一百。妻在，以妾為妻者，杖九十，並改正。”妻妾失序的行為不僅要處以懲罰，還要改正，這是為了維護家庭尊卑倫理秩序。
可見，明朝法律承認妾的存在，但在妻妾關係中，正妻處於主導地位, 妾只能是處於從屬的地位。
總結
法律自誕生之日起，就影響著社會生活的方方面面。文學作品也必然會體現一個時代的法律特徵。
然而，《錦衣之下》只是現代人寫的小說，並不是明朝紀實性文學作品。所以我們不能把它放到明朝的歷史中，以明朝的法律看待人物的行為。
（以明朝的法律分析劇中人物行為，僅僅是作者追劇過程中的樂趣所在）
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