佛陀告诉我们，无论是修行，还是做善事、有慈悲心，不是嘴上说说就可以的，而应该付诸于行动。修行应该体现在行动上，而不必拘泥在表面形式上。如果只是流于形式地表现出自己的修行状态，而忽略了修行的本质，那么这种修行是种虚伪的表现。
给大家分享一个公案：
有一个衣衫褴褛的乞丐来到荣西禅师面前，向他哭诉：“我们家已经好几天揭不开锅了，上有老人需要供奉，下有孩童需要照顾，一家人眼看就要饿死了。师父慈悲，救救我们吧，我们一家人将永远记得师父的恩德。”
荣西禅师面露难色，虽然他想救这家人，可是连年大旱，寺里也是吃了上顿没下顿，让他如何救这可怜的穷苦人呢？荣西禅师一时束手无策。突然，他看到了身旁镀了金的佛像。思索片刻后，他便毫不犹豫地攀到佛像上，用刀将佛像上的金子刮下来，用布包好，然后交给乞丐，说道：“这些金子，你拿去卖掉，换些食物救你的家人吧！”
荣西禅师的弟子忍不住说：“佛祖身上的金子就是佛祖的衣服，师父怎可拿去送人！这不是冒犯佛祖吗？不是对佛祖的大不敬吗？”
荣西禅师义正词严地回答：“你说得对，可是我佛慈悲，他肯用自己身上的肉来布施众生，更何况只是他身上的衣服呢！这正是我佛的心愿啊！这家人眼看就要饿死了，即使把整个佛身都给了他，也是符合佛的愿望的。如果我这样做要入地狱的话，只要能够拯救众生，那我赴汤蹈火，也在所不辞！”
再分享一篇新闻：
一名10岁左右的女孩玩耍时掉入深水中。河岸边有二三十名路人围观，只有两名男子毫不犹豫地跳入水中，女孩最终得救了。这两名救人者事后悄然离去。一个星期后，有人证实，见义勇为的这两个人其实是小偷。
很多人在围观居然没人下河去救人，但是下河救人的居然是我们大家平时都嗤之以鼻的小偷。两个小偷救人后逃也似的离开，竟然是因为知道旁边有很多人知道他们是小偷，怕别人对他们指指点点。做小偷可能有他们的原因和理由，但救人不需要理由。做小偷是可耻的，但不救人的人无论怎样高贵都是更可耻的。
冷漠和袖手旁观并不违法，但就良心而言，不愿伸出援助之手，即使不违法，也是不可原谅的。法律虽然没有要求我们去爱别人，但不肯用实际行动来表达爱是不合情理的。一个人心中冷漠无情，没有了人性，这与动物又有什么区别？
所以说，一切功德，一切慈悲，都是从行持中来，从行持中得证，离开落实，一切都是妄言。
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