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該隱是亞當和夏娃的第一個孩子，名字的喻意是“得”，亞當夏娃犯罪後被逐出伊甸園，上帝告訴他們，將來他們的後裔要出一位救主，來贖他們的罪，同時建立了殺羊獻祭的制度，預表將來的救主是真正的替罪羔羊。

因此亞當夏娃急切的希望，這第一孩子就是那救贖主，於是取名“得”。後來又生子就是該隱的兄弟亞伯。弟兄兩人各自築壇獻祭，亞伯獻上預表救主的羔羊，而該隱獻上土產，所以聖經上說：“亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美。”上帝悅納了亞伯的祭物，看不中該隱的祭物，因為該隱不聽話，不相信上帝說的救主，覺的自己能行。

上帝看不中該隱的祭物，該隱發怒了，於是上帝對該隱說：“你為什麼發怒呢，你為什麼變了臉色呢，你若行的好，豈不蒙悅納？你若行的不好，罪就伏在門前，他必戀慕你，你卻要制伏它。”

該隱不服，遷怒於兄弟亞伯，如經上所記：“凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備”於是說話間該隱殺了亞伯，該隱是地道的殺人犯。後來他和上帝狡辯，但上帝還是饒了他，但他的後裔終成邪惡的一族人，“那時人終日思想的盡都是惡，”最終導致洪水滅世。

這是善惡之爭。

還要等多久

該隱（Cain）是基督宗教文獻《聖經》中的殺親者，名字意思是“得到”。是世界上所有惡人的祖先。是由人類祖先亞當（Adam）以及其妻子夏娃（Eve）最早所生的兩個兒子之一，該隱為兄長，亞伯（Abel）為其弟弟。因為憎惡弟弟亞伯的行為，而把亞伯殺害，後受上帝懲罰。

在《聖經》中關於該隱殺害兄弟的描述如下：

有一日，那人（亞當）和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：“耶和華使我得了一個男子。”該隱也被稱為“世界上的第三個人”。後來，又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。有一日，該隱拿地裡的蔬菜和糧食為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：“你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙神悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。”

該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。耶和華對該隱說：“你兄弟亞伯在哪裡？”，他說：“我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？”。耶和華說：“你做了什麼事呢？你兄弟的血的聲音通過地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。你必從這地受詛咒。你種地，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上。”

有一種說法稱該隱是撒但之子，這種說法並非正統基督教的說法，而是中世紀流行的基督教異端派別鮑格米勒派的教義。他們認為撒但葉原先是位於上帝右席的天使，是天使中的至尊，後來想取代神，就率領1/3的天使叛亂。但上帝也無法將他打敗，只能與之簽訂一份協議，兩者共同創造大地，並由撒但葉統治大地，上帝統治天國。後來就有了亞當、夏娃，撒但葉又潛入伊甸園和夏娃生下了該隱。但總而言之，該隱在西方文化中的形象因其殺害親人的行為而始終是邪惡、負面的。

國家人文歷史

該隱是世界上的第三個人，代表了世上的邪惡

該隱出現在聖經當中，他是人類的祖先亞當與夏娃的兒子。而該隱的本意是得到，代表著亞當與夏娃得到一個孩子。除此之外，他還有一個弟弟亞伯。但是他卻因為嫉妒，殘忍的殺害了亞伯。

兩人在長大之後，該隱負責種地，亞伯則負責牧羊。兩人都認識耶和華，並且負責向他進貢祭品。其中該隱把自己所收貨之物獻祭給耶和華，而亞伯則是拿出頭羊與羊脂。

雖然都是兩人共同收穫，但是耶和華看中了亞伯的祭品。該隱因為此事產生了嫉妒，並且與亞伯在田中打了起來，失手中殺了弟弟亞伯。當耶和華問到亞伯下落之時，該隱謊稱不知道！

而耶和華告訴他，亞伯的鮮血已經在地中申訴，你的手上還殘餘著亞伯的鮮血。由於該隱的弒親行為，耶和華對他進行了詛咒。凡是他所種的土地，絕不會有任何的收穫。

該隱認為自己所受到的刑罰太重，只是失手殺掉亞伯，而且自己以後必定是人見人殺。耶和華對他再次審判，凡是殺害該隱的人，所受到的報應是他的七倍之多。因此該隱離開所住之地，流落在外。

而在這之後，該隱則是代表著邪惡、弒親等負面內容。同樣都是自己勞動所得，為何亞伯脫穎而出？這是因為獻祭的心！福音書中還記載一個寡婦奉獻了2錢，但是耶穌認為他比所有人都要多，因為她拿出自己所有的積蓄。

而該隱則是相同原因，並不是說羊肉更珍貴。該隱只是隨便的把自己種的東西拿出來，亞伯則是精挑細選之後的結果，這是告誡我們做人要真誠。

史之策

【新唐聖經】載: 夏娃是女媧的表妹 ，從小在女媧家長大，女媧母親夏侯燕，是夏娃姑媽。表姐妹情同手足。太上老君騎牛雲遊天下，在五莊觀遇到夏娃，兩個人一見鍾情，五莊觀的西廂房內 ，夏娃把自己的初夜給了太上老君，兩個月後受孕，不想吃東西 ，每天靠吃人參果補充營養，太上老君就是天界的陳世美，一口咬定不是自己乾的，是吃人參果受的孕，又串通觀音菩薩，說是觀音送的子。太上老君和夏娃的桃色新聞，一度傳到上帝老天爺那裡。

夏娃未婚先孕，太上老君又變了心，曾自殺109次，都被五莊觀小道童亞當救下。其實亞當是被西方意譯，亞當譯成漢語是鎮元，也就是鎮元大仙。在五莊觀的日子裡，亞當細心呵護夏娃，兩個人相愛了，夏娃生下她和太上老君的兒子，起名該隱，也就是該死的意思。只要亞當與夏娃在一起，該隱就哭鬧撕咬亞當，不讓亞當碰他媽。鎮元大仙心裡惱火，就委託表叔太白金星向太上老君要孩子撫養費，太上老君不承認曾經愛過夏娃。一分錢不給。

其實不是巧合，華夏，東亞，夏娃，亞當。女媧，夏娃。都說明是發生在華夏的古傳說，悠久的華夏曆史，源遠流長，是世界文明的發源地。

白這個顏色

耶和華上帝用地上的塵土創造了亞當，並安排他看守伊甸園，上帝離開前告訴亞當，園子裡除了“知善惡樹”上的果子不能吃，其它的可以隨便食用，並享受任何自由與權利。

過了一段時間，耶和華上帝認為亞當自己一個人管理伊甸園可能會孤單無趣，就打算給他一個女人來幫助他管理園子，順便可以打發閒散時光。

於是，耶和華就趁著亞當睡著的功夫，在他的身上用仙術取下一根肋骨，耶和華上帝借用這根亞當的肋骨為基礎創造了一個女人，也就是夏娃。在西方世界中，人們認為人類的祖先亞當與夏娃原本就是由一個個體發展而來的，這或許就是世間男人要與女人結合的原因吧。

當時，亞當與夏娃兩個人，都是赤身露體沒有遮蓋，並不是他們不知道羞恥，而是上帝並沒有給他們智慧的雙眼讓他們看清一切。而上帝用土創造的最狡猾的走獸就是蛇，蛇告訴夏娃，那棵“知善惡樹”上結的果子是可以吃的，而且吃了以後就會與上帝耶和華一樣能分清世間的善惡。

夏娃起初有點猶豫，畢竟上帝耶和華嚴肅地警告過自己千瓦別碰那棵樹，但當時不知怎麼的鬼迷了心竅，在受到蛇的挑撥後，徑直的走到那棵樹前摘下果子就吃了，而且還把果子分給亞當吃了。剛吃了一口，就發現眼睛明亮了，也知道善惡有別了，並且意識到自己根本沒穿衣服，於是在樹上摘下幾片葉子遮擋住了私密處。

他們兩人剛吃完禁果，耶和華上帝就來了，上帝看到他們有了變化，問他們是不是偷吃了禁果。亞當告訴上帝，是夏娃給的果子，而夏娃把事件的經過“如此怎般，怎般如此”詳細的告訴了上帝。

於是，上帝震怒了，先懲罰蛇，把它的手腳去掉，讓它一輩子用肚子走路。再懲罰夏娃，讓她體驗分娩的痛苦，最後懲罰亞當，讓他一輩子在土地上耕耘勞作。最後把他們全部趕出了伊甸園。

於是，夏娃懷孕了，生下的第一個兒子就叫該隱，也就是說該隱是世界上第三個人，後來夏娃又生下一個兒子叫亞伯。

關於該隱究竟是一個什麼形象的問題，看一下該隱做過的事就知道了。

其實，在《聖經》這部宣揚上帝博愛、憐憫之心的經書中，有一個名字從一開始就被烙上與其宣揚的思想截然相反的印記，這就是該隱。

《聖經之創世紀》中的第4章第一節到第16節中記載：夏娃生了兩個兒子，老大該隱是種地的，老二亞伯是牧羊的。有一次，兩人在給耶和華上帝送供物時，由於該隱送的只是普通的農作物產品不被上帝喜歡，而亞伯精心挑選的牧羊產品深受上帝喜愛。為此，該隱特別生氣。

當該隱與亞伯單獨相處時，由於該隱心中的怒火久久不能平息，於是就和亞伯爭吵並廝打起來，該隱下手過重，失手打死了亞伯。上帝知道後，就懲罰該隱所種的土地永遠不會有收成，該隱感到不公平，就憤而離開了耶和華，去往其他地方。

故事到這裡基本上就講述完了，我們對該隱的人物形象也有一個大概的瞭解。其實，因為該隱是世界上的第三人，他又失手打死了弟弟亞伯，所以說，他就是世界上第一個犯罪的人，也代表著邪惡的化身。

其實，《聖經》塑造的人物形象有很大一部分是隨著時代的變遷而發生改變，但該隱的形象從中世紀到文藝復興，再到後來的巴洛克時代，基本上毫無改變。也就是說，這部作品在塑造一個鑑查人肺腑、全知全能的耶和華上帝的同時，把該隱的邪惡的藝術形象進行加劇與昇華。在其父輩亞當犯罪之後，雖然說謊抵賴，但仍存在懼怕之心，而該隱已經不再敬愛神，並對上帝的判罰有不同意見。從此，該隱就成為了人們嗤之以鼻的邪惡化身。

小小嬴政

關於繁衍後代，中國有女媧造人，捏一個我塑一個他的神話，西方則有亞當與夏娃偷吃了愛之禁果的故事，這些都是我們耳熟能詳的情節。那麼關於亞當與夏娃之子該隱，他究竟是一個怎樣的形象呢？

該隱與上帝

夏娃懷胎十月生出了一對雙胞胎。一個叫該隱一個叫亞伯，這兩個孩子都與上帝耶和華熟識。按照聖經記載上帝喜歡亞伯而不喜歡該隱。這是由於該隱的人性自私，他不願意把最好的留給上帝，而因為自己的兄弟得到了他想要得到而沒有得到的東西，在嫉妒心的作祟下，該隱將自己的親兄弟亞伯殺死在旅館之中。

德米安

這段故事中，亞伯和該隱由於自己父母的原因都認識上帝。當他們為上帝獻祭的時候，亞伯以虔誠的心將勞動成果獻給自己的上帝，而該隱卻敷衍了事，並沒有獻上有誠意的禮物。當上帝對亞伯表示歡喜時，認為自己應該得到寵愛的該隱生氣時，於是慈祥的上帝面對該隱不悅的臉色說道，“你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在你的門前；它必戀慕你，你卻要制服它。”

自由的意志

上帝對該隱說的那段話，告訴我們你們身為人，有自由選擇的權利，也有隨心所欲的機會。我既然給你們了自由的意志。你們就應該為自己的行為負責。亞伯和該隱都可以獻上自己最有誠意的禮物，來博取上帝的喜愛，而他們卻選擇了截然不同的兩條道路。無論哪個版本的故事，都告訴大家上帝不在乎我們到底對他獻上了什麼，而是在乎我們是否擁有一顆虔誠的心。

亞當和夏娃生出來的雙胞胎，代表了人世間的善與惡。若說亞伯是美好的象徵，則該隱的形象代表了人性的自私與冷漠。

四十五度歷史

該隱是得到的意思，是亞當與夏娃的第一個孩子，所以也被稱為世界上第三個人。在聖經中，該隱殺死了自己的弟弟亞伯，將死亡帶到人間。

起因是該隱被安排在田地勞作，亞伯被安排放牧。有一天他們共同將自己的收穫獻給耶和華，但是耶和華偏愛亞伯的禮物，這讓該隱很不悅，很嫉妒亞伯，有一次在勞作時就將亞伯殺掉了，結果被耶和華髮現，降罪於他，讓該隱種地，而地將不再為他效勞，一生流離飄蕩。

該隱代表的是一個惡的形象，他以為耶和華偏愛亞伯是因為他的祭品更好。

事實顯然不是這樣，根據聖經的其他記載：

我們不知道該隱子在向耶和華獻祭時做了什麼讓他厭惡，在該隱表現出憤怒時，耶和華對他說：

在聖經中，耶和華並沒有殺死該隱，而是將他流放，終生不再見他。而該隱也娶妻生子，因為夏娃是眾生之母，所以推測該隱的妻子是他的親姐妹。

當時人們應該都是近親結婚，他的後代也建立了城邦，自然也就繼承了該隱的惡，最後被洪水毀滅。

聖經中沒有提及該隱是吸血鬼的祖先，是近代的電子遊戲吸收了聖經中的故事，將代表惡的該隱嫁接到了同樣代表惡的吸血鬼種族之中。

桂西散人

該隱就是農耕人，就是是黃種人。

《聖經》記載，該隱因為嫉妒遊牧兄弟亞伯，所以殺了亞伯。在該隱離開前，上帝在該隱額頭上做了記號。

其實該隱這個詞就是漢語應該一詞，你發現漢語應該所代表的含義與《聖經》中表述的該隱是一致的。都有罪有應得的意思。活該與活閻王是一種詞彙。該還有欠賬的意思。比如我該你多少錢，就是我欠你多少錢。

為什麼漢語應該這個詞會與《聖經》故事對應，有兩種可能。第一是這個故事發生在古中國，被漢語和《聖經》分別用不同方式記錄。第二是發生在中東，被羌人帶了回來。我個人認為是前者，故事發生在古中國。該隱就是沿海九黎，黃種老二支系。也就是二郎神群體，額頭記號就是縱目。目前臺灣原住民還保留著額頭縱目紋身。

漢語之所以也是幸災樂禍的語境，主要是漢族屬於內陸支老三支系苗蠻。也是脫離九黎的那群人，是他們的對手。所以在中國很多文化存在矛盾性，比如龜，一方面是重要文化，一方面又是嘲笑侮辱性詞彙。因為兩個支系的文化都存在。

該隱之所以是一個負面形象，主要是因為他們成為主導者後飛揚跋扈，所以讓兄弟族群以及白種聯姻對象都對其產生了不滿。後來他們也遭受了報應。O1這個群體幾乎都邊緣化了，今天主體在印尼菲律賓和馬來西亞。他們的聯姻對象日耳曼尤其德意志繼承了他們的衣缽。日本繼承了道統。

該隱在《聖經》裡被說成向東走了，其實就是表明他在東方，也是表明兩種羌人都回歸了。羌人其中一種就是O1，他們和日耳曼一起以回虎作為標誌。後來融入了某不可描述群體也返回了。

鐵木真父親也速該，其實耶穌和該隱都是指黃種。蒙古人只是繼承了這些名字符號。少數民族和西方人的姓氏名字都帶有歷史文化印記，與漢人後來取名方法不同。當然漢人也有是憶古的，比如黃庭堅、蘇東坡、秦五羊都應該是憶古，黃庭堅表明的是黃帝支系的皋陶，也就是帝堯。秦五羊很明顯，那是秦人特點。

國病

從我對上帝、魔鬼和人類始祖的瞭解，我認為人類始祖吃禁果是因為上帝和魔鬼的算計，上帝和魔鬼演的一齣戲而已，才讓人類有後代有了智慧去建設整個地球，地球如今是繁華的，也是由於國與國之間的不和平才會導致兩極分化，弱國和強國有了明顯的分別。上帝參與天災的設計，魔鬼添加人禍的算計，讓人類的智慧得以發揮，這就是法律法規的起源，這也是領導和下屬的起源。

間諜3號

歷史上，教會對創世紀伊甸園的理解是完全脫離聖經的意思，隨意下結論，所以，結論也是錯誤的，這種情況，上帝早有預知，所以在很多的經文中，對牧師，講道人作了嚴勵的批評，比如說，牧人都是畜類，比如說，褻瀆神的事出了耶路撒冷的先知，流行遍地，這都是極嚴重的詞句，這其中的原因與伊甸園的解釋有脫不開的關係，關於該隱的是定位，獨立的看該隱意義是不大的，在這裡，亞當，該隱，拉麥，要結合起來看，就是從亞當到拉麥，人犯罪的程度是一種什麼樣的趨勢，該隱是殺人，拉麥是殺人如同兒戲，並開始破壞了一夫一妻制，而神對他們的態度正好相反，亞當最嚴勵，該隱次之，拉麥神則是看到了，特別要指出的是聖經中告訴我們，若有人愛神，這人乃是神所知道的，所以，還有一類人，是聖經中從不提起的，這類人是神不想知道的人，也即最遠離神的人，該隱雖殺了兄弟，但該隱尚知道用地裡的出產獻給神，所以比該隱要壞的人還有很多呢，伊甸園是寫人是怎麼做兒子的，神是怎樣做父親的，伊甸園是人類最好的出路，伊甸園的誡命是懲罰的誡命，預表摩西的律法，是懲罰的律法，亞伯拉罕是蒙應許蒙祝福的預表主耶穌給人帶來的恩典，神為什麼一開始給亞當是懲罰的誡命，而不是蒙福的應許，因為這是最佳方案，必須如此。

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