畫家生涯
任熊，字渭長，又字不捨，號湘浦，蕭山（今浙江省杭州市）人。出身書畫世家，其父任椿亦以畫名。凡人物、山水、花鳥、蟲魚等皆擅，尤工人物。張鳴珂贊其：“工畫人物，衣折如銀鉤鐵畫，直入陳章侯之室，而獨開生面者也。”楊逸則在《海上墨林》評其：“畫宗陳老蓮，人物、花卉、山水結構奇古。畫神仙道佛，別具匠心。”以至“求畫者踵接，不久留也”，而“一時走幣相乞，得其寸縑尺幅，無不珍如球璧”。
圖1 任熊 人物山水冊之王獻之書裙 上海博物館藏
任熊的時代，正值上海開埠之時，中國與西方的交流空前頻繁，“自外洋互市以來，闢為六埠，貴紳富賈，輻輳其間，遂以稱雄天下。”19世紀50年代，以上海租借地為代表的近代城市初具規模，並逐漸發展為亞洲東部最重要的經濟、文化及對外交流中心。隨之而來的是空前擴大的物質、精神文化需求。
李鑄晉言：“從晚清到民國，上海文化的特色是吸收了全國人才，建造了一個新的、全國性的文化，這在美術方面尤為明顯。”並最終達到了中國書畫市場化的一個歷史高峰，“真正意義的商品化書畫市場，至此似已形成”，雖然只是一個區域市場，卻是國際化的開放的市場。
圖2 任熊 人物山水冊之王猛鬻畚 上海博物館藏
作為職業畫家，任熊自然注意到上海的商機，雖寄跡江浙，亦遊於滬上。由於滬上潤例的高昂，並打破了傳統時代對潤例訂製的束縛，以任熊為代表的早期海派畫家匯聚上海。他們或許不得不兼擅多種題材，靠著潤例，養家餬口，安身立命。
任熊的作品涉題廣泛，尤擅人物畫。既出於早年家學的影響，也出於當時的書畫市場行情。如果說懸於廳堂的山水畫，有時可以被花鳥畫所替代，那麼祖先像、道釋像這一類並非用於欣賞的作品，則是祭祀與信仰所不可或缺。另一方面，晚明以降，文人士大夫大多有請人畫像的傳統，這種肖像畫性質的作品，包括《西園雅集圖》這類群體肖像畫，不僅是人生不同階段的寫照，也成為記述生平、吟詠功績的載體，隱蘊著權力與話語，成為祖祖輩輩相傳的“傳家寶”。
從陳洪綬開始：任熊的師法
人物畫是任熊傾注相當心血的題材。現在的傳世作品，可見其對陳洪綬的痴迷。陳洪綬，實際上代表了吳道子、李公麟以來的人物畫傳統。其人物形象軀幹偉岸，衣紋線條細勁清圓，或形象誇張，或詭異奇崛，時人譽其“力量氣局，超拔磊落，在仇、唐之上，蓋明三百年無此筆墨”。
圖3 任熊 湘夫人像 上海博物館藏
圖4 任熊 瑤宮秋扇圖 南京博物院藏
任熊的部分仕女圖，直接受益於陳洪綬。如上海博物館藏《湘夫人像》（圖3），手執羽扇，神情肅穆，似在沉吟，以中鋒運筆，描繪出服飾的雍容華貴，在構圖、設色乃至線條應用上都可見陳洪綬的影響。周克文認為其“線條堅凝工整，略遲澀”。當為參以陳洪綬筆法的嘗試之作，故線條尚未自然婉轉，留有臨摹痕跡。南京博物院藏《瑤宮秋扇圖》（圖4），款署“咸豐乙卯清明第三日，渭長熊摹章侯本於碧山棲”。咸豐乙卯即公元1855年，表明任熊直到生命的最後幾年，仍試圖對陳洪綬風格有所精進。
圖5 任熊 人物圖冊之一 杭州博物館藏
杭州博物館藏任熊《人物圖冊》是任熊人物畫的經典之作。雖多未署年款，但可看出其對陳洪綬風格的探索與改進。其中一開（圖5），自署“何年顧虎頭。渭長法章侯畫”。一士人手執毛筆，坐于山石之上。頭帶峨冠，面部略施赭色，鬑鬑頗有須。衣紋線條細勁清圓，施以石青及赭色，衣紋重疊處以溼墨暈出，腳蹬紅頭履。身後的岩石上，陳放著筆筒及方升，皆以墨線勾廓，填以色彩。岩石則以濃淡交疊的墨層層暈出，以濃墨線勾畫出岩石的結構與質感。流動婉轉的線條，清雅的設色，若“風飄飄而吹衣”，不僅再現了衣飾的繁複交疊感，也通過與山石、筆筒的映襯，刻畫出士人的高逸與儒雅氣質。其線條的運用、對古雅器物的細緻描摹深得陳洪綬遺意，而對人物神態及岩石的再現，則顯得更具古雅韻味。
圖6 任熊 人物圖冊之一 杭州博物館藏
另有一開，為任熊背臨陳洪綬之作（圖6）。款題“陳章侯畫草聖，任熊背臨”。任熊將陳洪綬筆墨、章法熟記於心，而後加以發揮。一士人站立，手握長髮。面部以線勾出凸凹稜角，敷以赭色，臉頰等處，則略顯白皙。其衣紋線條誇張，已臻於“銀鉤鐵畫”，其“用筆之奇突，設想之變幻，敷色之濃豔，悸心眩目，幾於拍案叫絕”。故宮博物院藏任熊《自畫像軸》中的衣紋，與此件相類，旨在烘托人物性格的堅毅勇猛。作品另一側的童子，手持墨塊，正在研磨，面部描繪與士人相同，表情略顯誇張。以淡墨寫出兩條直線，表示几案。案上擺放著筆、墨、紙、硯等文房用品。圓硯以墨線勾勒輪廓，填以淡溼的墨。旁邊的水盂則以寶石藍寫出，內置赭色勺柄。筆筒略參山石的寫法，表明筆筒可能呈根瘤狀。雖然是背臨之作，但就線條、敷色及佈景的精心程度而言，可與陳洪綬相拮抗。
圖7 任頤 石上讀書扇頁 大都會藝術博物館藏
圖8 陳洪綬 聽吟圖 揚州博物館藏
任熊還將其對陳洪綬的痴迷，傳道於弟子任頤。如大都會藝術博物館藏任頤《石上讀書扇頁》（圖7），以湖石為佈景，嶙峋透漏，皴染有致，形成重巖疊嶂之勢。一士人寬衣博帶，腳登紅履。一手執竹篙，一手展書卷。頰上三毛，傳神阿堵，衣紋線條有兔起鶻落之勢。復敷以赭色，有奇古之趣。此件與揚州博物館藏陳洪綬《聽吟圖》（圖8）有共通之處，如湖石佈景、手中的書卷和竹篙。
圖9 任頤 鍾馗像 大都會藝術博物館藏
同時，在道釋、仙人這一類題材融入陳洪綬風格，也是任熊的特點之一，如榮寶齋藏《遊仙圖》仍可看到陳氏樣式的山石與衣紋線條。大都會藝術博物館藏任頤作《鍾馗像軸》（圖9）亦當受益於其師任熊對陳洪綬這類作品的臨摹，並從皴染到設色、線條，實現了另一種超越。
當然，任熊並非恪守陳洪綬一家一派之風格，亦摹趙孟頫等人。但通過陳洪綬之作，實際上建構起從吳道子、李公麟、趙孟頫到陳洪綬，再到任熊的藝術史脈絡。故黃賓虹指出“蓋滬上畫史，近數十年，自蕭山任熊”。
文章來源：《收藏家》202001期《任熊人物畫析探》
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