《莊子.達生》：齊桓公與管仲馳騁田獵，抓狂不已，緊張刺激，興奮過度，不覺天色已晚，方打道回府。桓公坐上車遂覺好累好累，管仲親自駕車，馬蹄飛揚，車輪滾滾，隆隆有聲，恍惚之間，驚鴻一瞥，只見山澤之中影影綽綽一巨型怪物張牙舞爪。桓公驚魂未定，讓管仲觀之，管仲卻無所見。
桓公這麼一驚一乍的，回來當晚就一病不起，發高燒，胡言亂語，御醫也看不好。有個姓皇子名告敖的人探望桓公說：“鬼是不會傷害人的，是你自己驚嚇到了。人體就像一個氣囊，你一緊張一收縮，把氣散出去了，如果你的身體不能夠放鬆還原，那麼散出去的氣就回不來。氣為血之帥，氣不足則動力不足，你的氣血就會凝滯，氣血凝滯在頭部就會引起神經官能症，會無緣無故發脾氣，身體一陣陣發熱；如果氣血凝滯在腹部及以下就會記憶力下降，丟三落四，不知所以，因為心與小腸相表裡，小腸是第二大腦，可以儲存記憶；如果氣血凝滯在心口窩，那就會徹底把人撂倒，會失神囈語，臥床不起，因為心為君主之官，心主神明。神散了，身體其它器官也就無法正常工作。”
齊桓公覺得言之有理，遇到了真正明事理的人了，在皇子告敖這一定能找到並求證一切自己想要的答案，便問：“這世上到底有沒有鬼呢？很多人說沒有，可我親眼看到了！你認為到底有沒有？”
“有！”皇子告敖如此肯定地告訴齊桓公“汙水濁泥裡有鬼；灶下的灰燼裡有鬼；房屋院牆犄角旮旯堆滿灰塵的地方有鬼；深水下面有鬼；丘陵的低窪處有鬼；山的背陰處有鬼；荒野亂墳崗有鬼；溼地沼澤也有鬼........”
桓公忙問：“溼地沼澤是什麼鬼？長得啥樣？”因為桓公就是在溼地沼澤處打獵歸來碰見了鬼。
皇子告敖說：“溼地沼澤的鬼叫‘委蛇（yi）’,這傢伙長得醜，直起身子來有一輛馬車那麼長那麼大，穿著紫衣裳，戴著紅帽子，象馬戲團的小丑，這個龐然大物從來不會傷害人，而且膽子特別小，最怕聽到車輪的隆隆聲，一聽到就抱頭猥瑣。但是這個鬼一般不會顯化，只會在遇到梟雄霸主的時候，才會現出形狀來，看到他的人絕非等流之輩。”
齊桓公醍醐灌頂，會心一笑：“告敖，你太厲害了，你說的這個委蛇和我看到的一模一樣！”桓公頓時心情大好，整理衣冠，正襟危坐，掩飾不住的躊躇滿志，為之四顧，當天就生龍活虎了，你說神奇不神奇？
莊子曰：天下通一氣耳；氣聚則生，氣散則亡；
萬物皆為一氣，鬼神也是一團氣而已。清淨光明陽氣充足之氣就是神，腐臭汙濁陰氣聚集之氣就是鬼。莊子在《天地》篇說：“留動而生物，物生成理謂之形。”氣息是不斷變化的，但在變化中有所滯留，相對地穩定就形成了客觀存在的物，物就是氣流變化中相對穩定的一種形式。他們有形有狀，只不過人類的肉眼一般看不到。人類的肉眼只能看到固定的光波頻譜，只能看到電磁波的波長在400mm-760mm之間的物體。這個“400mm-760mm”的電磁波就是“理”，至此我們就很好理解了莊子說的“物生成理謂之形”的真正含義了。氣流變化因為密度不同，其穩定性也不一樣，而密度和穩定性決定了其散發的電磁波的波長和頻率，能被人類肉眼接受到的頻率和波長才被我們稱作“形”，不被接收的更小波長及更大波長的物就被稱作無形。聲音也是如此，太大的聲音和太小的聲音，我們人類都無法感知。故老子說“大音希聲，大象無形。”
莊子在《天地》篇還說“未形者有分，且然無間謂之命。”我們看不見的形狀也會陰招陰，陽召陽，同聲相應，同求相求，共同的波段和頻率的東西會無縫隙地相互鏈接，會發生同頻共振。無形的形狀我們稱之為“鬼神”，這些無形的鬼神一旦和某種氣息合上拍也就形成了有機的生命，可以改變原有的生命形狀。正如齊桓公在一驚一乍之間改變了自身氣息變化，和陰氣較重的委蛇合上了拍，所以生病了。好一個“
且然無間”！莊子也在告訴我們不同氣流的相對穩定存在，互不干擾，所以皇子告敖說鬼神不會害人，而是人自己把它招來的。不同的氣流以不同的穩定形式存在，變化慢的，我們能夠看到，變化快的或變化太慢的，我們都看不到，據此我們也可以說時間其實也是一個假象，根本就不存在時間，只是氣息流動過程中，相對有間隔而已，給了我們有先有後的錯覺。天地之間其猶橐龠乎？只要我們能夠守住身體這個小宇宙、小天地的氣囊，做到收放自如，則心神不散，鬼神不擾。所以莊子說：“通於一而萬事畢，無心得而鬼神服。”“循耳目內通，外於心知，鬼神來舍。”只要我們做到氣定神閒，心如止水，不僅不會受到鬼神的干擾，甚至能夠役使鬼神，讓鬼神臣服於我們，聽從我們的支喚。老子說“心使氣曰強”；孫子兵法亦云“微乎微乎至於無形，神乎神乎至於無聲”令人擊節！
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