說到唐朝，人們首先想到的必然是“繡口一吐，就是半個盛唐”的李白。然而與詩仙李白相比，詩佛王維似乎命運更得上天眷顧！
王維——文冠當世、畫傳千古
盛唐氣象（圖片來自《妖貓傳》劇照）
王維（701-761），字摩詰，號摩詰居士。出身河東王氏（今山西運城），中國8世紀最偉大的詩人之一 。
王維20歲即開元九年（721年）中進士第一，30歲即開元十九年（731年）狀元及第，真可謂春風得意、少年得志。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。
詩佛王維（701年－761年）
王維與李白同為701年生人，與李白一樣，王維也一心出仕報國，但無奈李白直到走完坎坷的一生仍是一介白身，而王維卻官拜尚書右丞，是個正四品的官職，留下了個王右丞的名號。
詩仙李白（701年－762年）
而相較於李白，王維已是贏家，他還比李白還多了一項加分技能，那就是繪畫。作為唐代優秀的田園和邊塞詩人，王維同時也是那個時代最優秀的畫家之一，他畫作繁多，並曾著有《山水訣》闡述山水畫的作畫方法。
蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日）
北宋文學家蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》）。因其清新淡遠，自然脫俗的風格，創造出一種“詩畫兼容”的意境，在詩畫界樹起了一面不倒的旗幟。
唐代山水畫家李思訓《明皇幸蜀圖》
在人人嚮往的盛唐，他在詩壇與詩仙李白、詩聖杜甫並肩於世，號稱詩佛；而在繪畫方面，王維也同樣聲名顯赫，與唐代最著名的畫聖吳道子及山水畫“北宗”之祖李思訓並尊，被奉為山水畫“南宗鼻祖”，並有“文人之畫，自王右丞始”之說，地位崇高，董源、巨然、米芾都承其衣缽。
趙孟頫（1254年10月20日－1322年7月30日）
說到王維，還不得不提到的就是元代大家趙孟頫。作為促使中國文人畫觀念轉捩的重要的座標型畫家，趙孟頫十分推崇王維的繪畫，他認為“右丞墨妙屬吾宗”、“王摩詰能詩更能畫，詩入聖而畫入神。自魏晉及唐幾三百年，惟君獨振，至是畫家蹊徑，陶熔洗刷，無復餘蘊矣”。他從王維的繪畫藝術中深受啟發而又有所創新， 主張以古意入畫，“與古為新”，力求在筆墨彰顯的同時增添一種渾然天成、蕭散簡淡的古拙之氣。
董其昌（1555年2月10日—1636年10月26日）
時至明代，為了確立王維水墨畫的地位，從而延續中國傳統的文人畫風，莫是龍、陳繼儒、董其昌等更是提出“南北宗”之說，把王維視為“水墨”風格的開創者即文人畫鼻祖。莫是龍在《畫說》中說:“北宗則李思訓父子著色山水，流傳而為宋之趙幹、趙伯駒，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變勾斫之法，其傳為張、荊、關、郭忠恕、董、巨、米家父子，以至元之四大家。”
現學術界公認的與王維相關的畫作主要有：《雪溪圖》、《江干雪霽圖》、《輞川圖》、《長江雪霽圖》和《伏生授經圖》。
唐 王維《雪溪圖》 臺北故宮博物院藏
《雪溪圖》現藏於臺北故宮博物院，但已許久未露面，右上方書“王維雪溪圖”五字，此畫普遍認為是五代的作品。
唐 王維 《江干雪霽圖卷》局部
《江干雪霽圖》藏於日本私人藏家手中，缺少參考依據。
唐 王維《輞川圖》局部
《輞川圖》為王維所作單幅壁畫，原作已無存，現日本聖福寺所藏為宋代摹本。
唐 王維 《長江雪霽圖》 美國火奴魯魯藝術學院藏（局部）
《長江雪霽圖》有兩個版本，一卷藏在美國火奴魯魯藝術學院，這件近似於白描，空勾無皴，裝飾感強 ；另一件藏臺北故宮，應為南宋人臨本，風格與《溪山暮雪圖》近似，臺北故宮這卷只畫了長卷的後半段。
唐 王維《長江雪霽圖》臺北故宮博物館藏（局部）
那麼，最有可能是王維真跡的，就只剩下被阿部房次郎帶到日本，現藏於大阪市立美術館的這幅《伏生授經圖》了 。
唐 王維《伏生授經圖》 大阪市立美術館藏
《伏生授經圖》畫的是漢初名儒伏生，歷代多有表達此主題的作品。伏生，原名叫伏勝，“生”是尊稱，“先生”的意思。他是秦漢時期著名學者，學術界公認他是四書五經之《尚書》最早的傳播者 。
秦始皇焚書坑儒後，儒學受到極大打擊。西漢文帝時，天下安定，朝廷開始著手蒐集以前散失的各種典籍。當時漢文帝想找一位懂得《尚書》的人，可找遍天下只有伏生一人。可是這時伏生已經九十多歲了無法進宮，文帝只得派晁錯前去向伏生求教。
《伏生授經圖》局部
《伏生授經圖》中畫的就是伏生向晁錯授課的情景。秦始皇焚書坑儒時，伏生把典籍藏於牆壁，使之得以保存。漢文帝因其通曉《尚書》而派官員向他問學，於是有《書經》傳世。唐朝褒揚儒學，伏生被封為儒家聖賢。畫中的伏生瘦骨嶙峋，頭戴方巾，身披輕紗，坐於蒲團上，右手持卷，左手指點，雙目圓睜，大約正講到緊要之處吧。
《伏生授經圖》局部
其畫右上方有“王維寫濟南伏生”一行縱書，因歲月剝蝕斑駁不清。對比文獻記載，該圖宋代為宮廷秘府所藏，這一行題字正是宋高宗親筆。這說明至遲在宋代，該畫已經增加了一層絹制底襯，有效地進行了對其的保護。這方底襯左右各比原畫長出三分之一，左側有15枚收藏章，右側有17枚，可見其收藏輾轉的經歷之複雜。
王維早年信奉佛教，思想超脫，加之仕途坎坷，四十歲以後就過著半官半隱的生活。晚年居藍田輞川，常常獨自坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒寂寞的情懷，多寫隱逸生活和談禪說佛之作。正如他自己所說：“晚年惟好靜，萬事不關心。”
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明 仇英 《輞川十景圖》絹本16×246cm
他的書畫、音樂與禪理，幾乎跟他的詩一樣出名。這樣的全能才子，恐怕後來者只有蘇東坡能與他棋逢對手、一較高下了！
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