道教是一個發源於我國本土的傳統宗教，自東漢中葉張道陵天師正式創立以來，已有一千八百餘年的歷史了。道教以“道”作為最高信仰，是在道家的黃老思想基礎上，結合原始的鬼神崇拜而形成。道教是一個多神崇拜的宗教，從道教的齋醮儀式上就能看出，道教舉行的羅天大醮儀式中，會供奉1200個神位，據《雲笈七籤》卷一百三：“其下曰祈谷福時壇，凡星位一千二百，為羅天大醮，法物儀範，降中壇一等。”而周天大醮會供奉2400個神位，普天大醮應供奉3600個神位，由此可見道教的神仙之多。
道教的神仙既有風雨雷電、山川河嶽等自然神格化的神仙；也有先天之炁顯化而來的尊神；還有許多後天得道飛昇位列仙班的仙真和民間俗神。面對如此眾多的神明，根據諸神司職的不同，道教有一套完整神仙體系，如雷部、星宿部等等。這些神仙都有自己特定的稱謂，許多人看過神話類型的學作品時，對裡面的“天尊、帝君、真君、星君、元君”等神仙稱謂感到不解，到底他們有什麼區別呢？本期就單為大家介紹一下。
“天尊”是道教神仙體系裡對地位最高的神明的一種尊稱，極道之尊，至尊至極，故名天尊。道教的最高尊神是三清天尊，由先天之炁化生而來，代表了大道的本源。又被稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，這三位尊神分別是：玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊，其中又以元始天尊為最高神。排在三清天尊後面的是玉皇大帝，道教也尊其為玉皇大天尊，玉皇掌管三界十方、四生六道的一切陰陽禍福，是眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權最大。此外道教還有化身三界、救苦救難的太乙救苦天尊以及雷部的諸神之神，被稱為雷祖的九天應元雷聲普化天尊，雷祖是道教和民間信奉的一位重要的先天尊神，是玉清真王長生大帝的化身，他居於神霄玉府，下設“三省九司、三十六內院中司、東西華臺、玄館妙閣、四府六院及諸各司，各分曹局”。
“帝君”是神仙的一種尊號，一些尊貴的天仙真聖也可以被稱為帝君，而且他們的地位在真君之上。道教的一些帝君有時也會被稱為天尊，如東華帝君，號元陽父扶桑大帝，乃是青陽之元炁顯化而來，是萬神之先，他掌管著所有男仙及天地間一切陽氣的首領，所有男仙在飛昇之時都要拜謁東王公，方能升得九天之上，同時東華帝君又被尊為“輔元立極天尊”、“東王木公天尊”等。又如同時被儒釋道共同供奉為神明的關公，道教尊其為護法神和武財神，尊稱他為關聖帝君，同時也尊為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊”。
“真君”是道教對神仙的一種尊稱，相較於天尊和帝君，真君的神職地位就低了許多，他們一般是負責部分的三界事物。如二郎神被道教尊為清源妙道真君，他是一位與水利、農耕、防止水災有關的神，甚至是水神。茅盈、茅固和茅衷三位祖師被尊奉為三茅真君，並將他們奉為道教茅山派的祖師爺。四大天師的薩守堅又稱薩真人、崇恩真君，道教尊稱其為一元無上薩翁真君、玄風永振天尊等。通過上述的仙真可以看出，他們也是由凡人後天得道而被尊奉為真君的。
“星君”顧名思義就是星宿神部的一些尊神，道教將天上的星宿神格化為道教的神明。在星宿神部裡有我們熟悉的太陽星君，他是眾陽之宗，執掌太陽的運行，將萬物賴以生存的陽光普照於大地；也有居於月宮的太陰星君，她管轄五嶽、四瀆、五湖、四海，甚至還包括酆都冥界，校定世人生死罪福之目。同時還有小編七星君即貪狼星君、巨門星君、祿存星君、廉貞星君、曲星君、武曲星君、破軍星君，以及南斗六星君即司命星君、司祿星君、延壽星君、益算星君、度厄星君、上生星君。
“元君”一般是道教對女性神仙的一種尊稱。《太平經》有云：“天地之道，乃一陰一陽，各出半力，合為一，乃後共成一。”因此在道教的神仙體系裡，也有許多女性神仙。鬥姆元君是道教朝鬥法科的主神，乃元始天尊之先天陰炁所化，是眾星之母。碧霞元君的全稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，碧霞元君是道教人格化的山神，也是屬於萬物之中的自然神。南嶽夫人魏華存又稱“紫虛元君”，是晉代的女道士，被尊為上清派祖師，也是一位得道昇仙的女神仙。
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