夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。

在古人看来，"礼"是治国的根基，孔子就曾经曰过，"能以礼让为国乎，何有

孔子论礼

但是礼只是一种理念，所以聪明的古人就同步发明了各种礼仪，也就是如今所说的庆典，以此把中国人信仰的礼具体化，"礼是仪之心，仪是礼之貌"，二者互为表里，因此早在周朝，就有了"吉、凶、宾、军、嘉"五种礼仪，用来规范国家活动。

此后的历朝对礼仪文化都各有继承发展，到了清末民国，随着中国与西方交流加深，东西方文明加剧碰撞融合，中国的国家典礼也在传统上有了新的发展，特别是在那个动荡的时代，国家盛典加速了国民觉醒，凝聚了国家力量，维护了国民思想稳定，确保了在那个动荡时代的平稳过渡，使得古老国度迅速与世界接轨，给中华文明注入了新的活力。

五千年历史所未有：民国临时政府成立

建立民国，推举临时大总统，为我文明古邦亘古未有之第一件大事，亦为我东亚亘古未有第一件大事。

1911年10月10日，武昌起义爆发，成立湖北军政府，随后改国号为中华民国，这个国号是孙中山先生在1904年在《中国问题的真解决》中提出，"中国未来新生的共和国当以'中华民国'为国号

同年12月25日，孙中山先生回国，并在12月29日被推选为中华民国第一任临时大总统。但此时的国家情况还比较复杂，南北和谈未达成一致，旧有的满清政府仍然存在。为了昭告天下新国家的成立，争取天下民心，一个盛大的仪式应需而生，让积蓄良久的民众情感得到表达。因此各省代表会决议，在1912年1月1日举行临时大总统就职典礼，即中华民国临时政府成立仪式。

民国成立合影

1日上午10时，孙中山先生偕代表汤尔和、王宠惠及军事顾问荷马李将军乘专车由沪宁铁路抵达南京。在上海启程时，军队擎枪排列，数万民众送站，鸣礼炮以示庆祝，欢呼声响彻云霄。

列车沿途也是受到全民欢迎，整个南方都欢呼喝彩。过苏州时，群众欢呼"共和万岁"的声音传扬数里。至无锡，男女学生排列欢呼万岁。常州、镇江欢迎的群众都超过万人。到下午5时，各地鸣放礼炮二十一响，以表敬意。

此时的南京城也是一片欢腾，城垣铁路直接并轨到沪宁铁路，孙中山先生专车直接入城，沿途遍布旗帜，军队密布，家家户户悬灯结彩，高悬军旗。

油画：孙中山先生就职

专车在下午6时15分到站，孙中山先生下车后乘坐蓝色绣花彩绸马车，军乐队骑马奏凯旋歌为前导，卫队随行，至夜里10时，正式举行典礼。孙中山就大总统位，参与典礼人员排列两阶，先行三鞠躬礼，后各炮台鸣礼炮二十一响。

• 大总统就职仪式流程：

1.奏军乐；2.各省代表推景耀月报告选举情形；3.孙中山先生宣读誓词；4.景耀月致欢迎词并致总统印绶，文"中华民国临时大总统印"；5.孙中山先生盖印于就职宣言，胡汉民代为宣读；6.军人代表徐绍桢致颂词；7.孙中山先生致答词；8.奏军乐。随后所有人大声三呼"中华共和万岁"，礼成。

孙中山先生受任临时大总统，标志着中华民国正式成立，这次典礼也是中国第一次现代性的国家仪式，特别其中孙中山先生还进行了宣誓，在中国首创国家元首对国民宣誓，向民众表达，元首对国民负责，权力来自国民，从而充分调动群众参与国家政治的积极性，这就是对新生的中华民国最好的宣传。

宣告正统谒太祖陵：民国南北统一庆典

从此中华民国完全统一，邦人诸友，享自由之幸福，永永无已，实为我高皇帝光复大义，有以牖启后人。成兹鸿业。

中华民国成立的时候，北方的清政府还仍旧存在，南北处于分离状态，直到南北和谈确定，1912年2月12日，清宣统宣布逊位，中华民国才实现基本统一。次日，孙中山先生就发表通电，定于2月15日举行民国统一大典，其中最重要的就是拜谒明太祖陵墓。

拜谒明太祖孝陵

并且按照和谈约定，孙中山先生向参议院辞职，推荐袁世凯任大总统，这样辛亥革命的胜利果实就被袁世凯窃取。当然此时在南京举行庆祝统一庆典，不仅有宣告中华民国统治合法性的思考，同样有革命人士对定都南京的坚持，他们也不傻，自然知道袁世凯是什么人物。

统一庆典分为两部分，即拜谒明太祖陵和总统府庆贺南北统一仪式。

• 拜谒明太祖陵流程：

2月15日上午，孙中山先生乘马车拜谒明故宫，黄兴、胡汉民等陪同，数万军士随行，经过明故宫，出朝阳门，直到明孝陵。具体仪式：1.奏军乐；2.总统率军民恭谒明孝陵，告光复成功，民国统一；3.宣读谒陵文；4.总统宣告民国统一；5.军民欢呼"民国统一万岁"；6.奏乐。礼成。

拜谒孝陵合影

• 总统府统一庆典流程：

下午2时，临时政府各部人员和海陆军代表齐聚总统府行祝贺礼。具体仪式：1.鸣礼炮二十一响；2.卫戍总督司令依次进入；3.各部院长、海陆军高级军官就位；4.孙中山先生就位；5.奏军乐唱民国国歌；6.各部院长以下向大总统鞠躬致敬，大总统答礼；7.奏军乐；8.孙中山先生演说；9.奏军乐，全体三呼中华民国万岁，共和万岁，大总统万岁；10.奏乐，散会。

庆典合影

统一庆典最大的作用就是宣告中华民国正统，并且要求袁世凯来南京就职，这样才能尽可能地保留住革命成果，这是当时举步维艰的民国最后的坚持，虽然他们力量还很薄弱，但是更要提振信心，孙中山先生也借此机会鼓励同志，要着眼于国家的长远建设，排除万难，守护无数仁人志士们用牺牲换来的成果。

新民国背后的旧礼：祭天闹剧尊孔争论

礼莫重于祭，祭莫大于祭天

等袁世凯就任临时大总统后，中华民国在他的主导下，又开始准备走老路。袁世凯是封建官僚，他为了继续巩固自己的权力地位，迅速启用了一大批清朝的遗老遗少，并且还恢复清朝制度，推行复古运动。同时为了给他称帝做铺垫，封建王朝时的祭天活动被他翻了出来。

袁世凯祭天

1913年底，袁世凯向政治会议提交祭天、祀孔议案。1914年1月，政治会议讨论袁世凯议案，并拟定《祭天审查报告书》；2月，袁世凯回应报告书，并发布《祀天定为通祭令》，安排内务部总长朱启钤负责筹备祭天事宜。这一套流程，当然都是袁世凯一手操纵，并且还花了不好心思。

1914年12月20日，袁世凯发布告令，定于冬至日，即23日，举行祀天典礼。然后20、21、22连续斋戒三天，并且自21日起停止夜市。23日，正式开始，从新华门到天坛全程戒严，早上6点半袁世凯就带着人到了南坛门外。然后就是换好衣服，各就各位，按照古时祭天的流程走了一下，"燔柴，奠玉帛，奉俎，行初献礼，行亚献礼，行终献礼，饮福受胙，撤馔，望燎行礼"，同步奏乐"郊天乐章"。

祭天资料

祭天这个仪式，背后的政治含义非常浓厚，因为在古代，只有皇帝才有资格祭天，本来对袁世凯治下的民国担忧不已的民众这下全看明白了，他称帝之心已经是路人皆知。就算他修改了一些具体的小程序，那也是换汤不换药，当时的人就说了，现在都共和了还玩旧社会的老一套，"全国官员，端冕垂裳，鸣钟伐鼓，一时鼎沸，齐作天魔之舞"，祭天祭成了群魔乱舞。

孔子之道，如日月经天，江河行地，树万事之师表，亘百代而常新。

自从汉武帝"罢黜百家、独尊儒术"以后，孔子一直被历代帝王尊崇，祀孔子为"至圣先师"，还册封孔子后人为衍圣公，四时祭祀，其根本目的，就是通过宣扬儒教来维护统治根基。

民国成立后，国家与西方进一步接触，开始了全面的社会改革，南京临时政府就明确主张废止"尊孔读经"，以改变社会思想文化，从而与民国共和精神相符合。

民国祭孔

但是儒家有非常浓厚的社会基础，祭孔活动虽然在国家层面没有支持，各地仍然在进行，只不过去除了跪拜之礼，换成了三鞠躬，祭服则用便服，同时对其中的一些涉及迷信的程序，都予以禁止。

后来，袁世凯掌权了，面对各方压力，基于他致力于恢复一个他熟悉的旧传统的思维，祭孔活动在间隔两年之后，又得到了国家支持。1914年2月7日，发布规复祭孔令，恢复祭孔活动，当然为适应民国的新环境作了改头换面，北京的祭孔，由以前的皇帝主祭换成了大总统主祭。

此后每年民国政府元首都参加过祭孔活动，1914年9月，袁世凯与文武官员着新式祭服在孔庙行秋丁祀孔典礼，1915年3月，徐世昌行上丁祀孔典礼，1917年9月，冯国璋行秋丁祀孔礼。

祭祀孔子，从来多是历代政府的统治手段，但是在时局动荡的民国，内乱和外侮连续不断，民众意识快速觉醒，单纯地依靠儒家再也不能安定天下，祭孔自然也逐渐失去了政治利益，儒教孔学最好的去处就是回归象牙塔，回归其本来的学术属性，所以民国后来对祭孔活动也没那么上心了。

民国的国家仪式致力于在文明碰撞的时代维系住中国的文化传统，只有不断地调整适应，他才能在新的时代焕发活力，同时其更加现实的功能就是维护民国的统治秩序，这是新生的民国政府的迫切需要，不论是孙中山先生主导还是袁世凯主导，都是一样，只不过前者是为了国家民族，后者是为了个人欲望。

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