前幾日，我發了一個關於劉文典先生的微頭條，引起了大家很廣泛的討論，其中有幾個觀點很有意思；
劉文典怎麼就學貫中西了？劉文典就是一個狂徒，我不認識！
其實劉文典狂是狂了些，但真才實學還是有的。
劉文典，生於1891年，字叔雅，安徽合肥人，是中國近現代國學大師，為校勘學、版本目錄學、莊子研究、唐代文化史等文史研究領域的大師。劉文典研究《莊子》，並且在1939年，出版了《莊子補正》一書。這本書得到了陳寅格的做序，陳對這本書的評價很高；
先生此書之刊佈，蓋將一匡當世之學風，而示人以準則，豈僅供治《莊子》者之所必讀而已哉!
什麼意思呢，就是說劉文典這本書好啊，深得中國傳統文化的精髓，不僅僅可以“匡當世之學風”，還可成為後來人的表率，這就是以後學《莊子》的人必讀的書啊！
這評價真的是太高了。陳寅格是什麼人，那是被稱為“大師之中的大師”的人物，得到他這樣的推崇，劉文典真可謂洋洋自得了。本來就恃才自傲，這下更是以“莊子研究權威”自居。我在微頭條發表的關於劉文典的事情正是這樣而來，他說；中國懂《莊子》的人只有兩個半人，一個是莊子本人，全世界研究莊子的算半個，另一個就是我劉文典了！
劉文典先生算的上學貫中西嗎？
劉文典能稱為是學貫中西嗎？有網友和我說民國時期國民教育水平低下，劉文典之所以成為了“大師”，不過是矬子裡拔大個，他的水平有限！我卻不覺得，這位朋友弄錯了一個因果關係，民國的教育水平低下，但不是所有人受到的教育都低下。
我同意劉文典學貫中西的觀點。劉文典這個人通曉英、德、日多國文字。他講授的課程，從先秦到兩漢，從唐、宋、元、明、清到近現代，從希臘、印度、德國到日本，古今中外，無所不包。
“文選學”、“校勘學”、“先秦諸子研究”、“大唐西域記研究”、“莊子”、“淮南子研究”、“文心雕龍”、“史通”、“文賦”、“今古文研究”、“玄奘傳校注”、“溫庭筠李商隱詩”、“陶淵明”、“中國化的外國語”這些都是劉文典開過的課程，能夠有這些知識，並且開課授人，走上講臺的人物，怎麼想也不會是水平低的人物。而其人學識之淵博，完全當得上是學貫中西的大師級人物。
狂傲不羈，心存底線，我眼中的劉文典！
劉文典之狂之傲是人所共知的，他這個人說是狂傲，更像是一種沒有心機的賣弄；我最好，我就要說出來，你不如我，你在我眼中不夠格。當然，遇到陳寅格這樣的大人物，劉文典也公開表示，我不如陳之萬一！
這樣的人物用現在的話講就是一個懟天懟地的人。但是，在民族大義和愛國熱忱方面，劉文典先生堪為表率。
“七七事變”後，日方欲請他出山擔任偽職，他經受了侵略者的引誘、威嚇，不為所動，他說；“國家民族是大義，馬虎不得，讀書人要愛惜自己的羽毛”，並且不說一句日語（劉文典會日語）！你可以講這是文人義氣，但這也正是他愛國的本心。
1949年，解放前夕，胡適勸劉文典移居美國，劉文典說；“我是中國人，為什麼要離開我的祖國。”
這就是狂人劉文典，我覺得說劉文典狂，倒不如說這是一個傲氣的人，因為傲氣的人會狂，傲氣的人更有自己心裡的底線。而一個守的住自己底線的人，才能稱為大師！
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