（本文為林屋公子《周朝八百年》系列038）
前文提到紂王有個“助紂為虐”的妲己，當然，文獻記載紂王手下的奸臣還有很多。不過，這些記載基本都是也是春秋戰國的記錄，在《尚書·牧誓》中周武王僅僅說商紂“登用小人”，也就是說提拔一些地位不高的氏族；相反，紂王所做的還有“不用貴戚舊臣”，也就是壓制一些關係親近的氏族，同樣在後世文獻中，就有了不少忠誠勸諫的賢臣。這些記載有的可能有歷史淵源，但不少應該也是後世的添油加醋。
紂王底下最有名的佞幸就是費仲，在《封神演義》裡，妲己也是與他勾結陷害姜皇后。這個人物是真實存在的，而另一個cp尤渾則是後世虛構人物。
《墨子》說“商王紂卿士費仲，為天下之暴人”，《晏子春秋》說“昔夏之衰也，有推侈、大戲，殷之衰也，有費仲、惡來，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰”，《韓非子》說“商辛用費仲而滅”，《說苑》說“昔者費仲、惡來（革）、長鼻決耳、崇侯虎順紂之心，欲以合於意。武王伐紂，四子身死牧之野，頭足異所”。整體來看，費仲應該是紂王的執政卿士，同時也是他的頭號奸佞。
費仲在史書上最有名的一件事，就是《史記·周本紀》說周文王被商紂王囚禁，閎夭等人通過賄賂費仲，讓費仲勸說商紂王釋放周文王。但這個記載也是可疑的。因為《韓非子·外儲說下》裡，費仲早就發現周文王深受百姓愛戴與諸侯擁護，並建議商紂王殺死周文王。但商紂王卻認為，周文王這樣仁義，憑什麼去誅殺他呢？費仲就認為，周文王作為人臣而收攏人心，以後一定會成為天下禍患，您作為君上殺他有什麼錯呢？商紂王不聽，才導致了滅亡。
但在《韓非子》另外一些篇章中，費仲的人物形象又不太一樣。比如在《內儲說下》裡，就說周文王暗中行賄費仲，讓他花言巧語去迷惑紂王，那麼費仲竟然還成了周文王的臥底；同時在《喻老》裡，又說周文王有一塊玉版，紂王派賢臣膠鬲來要，文王不給；但派費仲來要，文王就給了。為什麼呢？因為不想賢臣受寵。這樣看來，周文王與費仲似乎又沒有關係。其實這些眾說紛紜的記載，大體證明這些都並非是歷史事實，或許只是戰國政治寓言而已。
費仲這個人物大概可以視為是費國國君。在《史記·秦本紀》中，提到與秦國同源的費國，嬴姓始祖可以追溯到大費，也就是有名的伯益。伯益的長子叫大廉，後世建立了秦國；次子叫若木，後世建立了費國。夏商之際時，費國國君是費昌，《博物志》裡記載他當時看到兩個太陽，其中東邊太陽昇起，西邊太陽降落。河伯馮夷告訴他說，東邊的是商，西邊的是夏，於是費昌果斷投靠商湯，擔任商湯御戎（戰車司機），在鳴條之戰大獲全勝。
這樣看來，費國應該是商朝的鐵桿，所以費仲也被紂王信任。但《潛夫論》說費仲生惡來、季勝，則是有問題的。因為根據《秦本紀》，惡來、季勝是飛廉之子，而費仲只算是他們的旁系叔伯。
《封神演義》前期紂王的兩大奸臣是費仲和尤渾，兩人被聞太師派出來在冰凍西岐中做了炮灰；不過後期又有兩大奸臣飛廉和惡來，這兩兄弟還非常猥瑣，在商朝滅亡前夕審時度勢投降周軍，但卻被姜子牙斬首。其實在《秦本紀》裡，飛廉與惡來是父子關係，據說“惡來有力，蜚（飛）廉善走”，一個力大無窮，一個健步如飛，《荀子》說“飛廉、惡來知政”，《說苑》說“桀用於莘，紂用惡來……而天下知其亡也”，總之，這對父子也是商紂寵臣。
當然，這對父子之死沒有《封神演義》這麼猥瑣。據《秦本紀》，武王伐紂殺死了惡來，但當時飛廉在北方為紂王尋找石礦，得知商紂自焚後還回來複命，後來又在霍太山去世；但在《孟子》中，又說飛廉參與三監東夷之亂，後來周公東征在海邊才殺死飛廉；清華簡《系年》則說周公東征到商奄（今山東曲阜）殺死飛廉，而且還提到將其族人遷徙到邾圉山（今甘肅甘谷）一帶，這就是秦人的起源。關於秦人始祖的考辨，以後還會詳細闡述。
除了以上的費仲與惡來父子外，還有一個名氣最大的就是——崇侯虎。
在《封神演義》裡，崇侯虎是北伯侯，還有個堂弟崇黑虎。其實崇應該是國家，侯是他的身份，虎是他的名字。甲骨文確實有叫“崇侯”“侯虎”的人物，《太平御覽》引《六韜》說崇侯虎是紂王手下二十四個能手舉五百石重砂的力士。崇國在今天河南登封一帶，在商周兩國之間。“崇”也就是“崇伯鯀”的“崇”，即嵩山的“嵩”，崇侯虎竟可能與鯀、禹有關係。而周文王的壯大，讓崇侯虎最早察覺，於是他馬上報告給了紂王。
紂王的寵臣除了以上四位名氣最大的，還有名氣不大的雷開和師延。《封神演義》裡喜歡給奸臣組cp，除了給費仲加個尤渾，把飛廉和惡來改為兄弟，還為雷開加了個虛構的殷破敗。不過雷開也沒有太多事蹟，僅有《楚辭•天問》裡提到一句：“比干何逆，而抑沉之？雷開阿順，而賜封之？”看來，也就是個阿諛奉承的小人。《楚辭·九嘆·離世》提到“惜師延之浮渚兮，赴汨羅之長流”，這個師延是商紂時期的樂師。
據《韓非子》記載，師延為商紂創作了亡國的“靡靡之音”。等到武王伐紂時，師延往東逃跑，到濮水時投水而死。春秋時期濮水屬衛國，此地經常散發出這種音樂。衛國樂師師涓也學到了這曲，後來師涓跟隨衛靈公到晉國，在晉國也彈奏這首曲子，但被晉國樂師師曠制止了，據說聽到這首歌的“國必削，不可遂”。但不成器的晉平公就喜歡這個，最終還是聽完了這首曲子。看來也應該是個反面角色，不知道為何《九嘆》作者劉向為何惋惜？
當然，紂王手下還是有一些賢臣的，他們在當時又有什麼行為呢？
林屋公子，文史作家，主攻先秦秦漢史。系今日頭條簽約作者，悟空問答簽約作者，澎湃歷史專欄作者，網易歷史專欄作者，百度ta說合作作者，全歷史合作作者，出版有《先秦古國志》《先秦古國志之吳越春秋》《山海經全畫集》實體書三種，作品散見於《國家人文歷史》《同舟共進》《北京晚報》《醒獅國學》《百家講壇》《威海晚報》等報刊雜誌及自媒體。感謝閱讀，歡迎關注！
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