西風黃鵠兩悠悠
——明廖叔愚《雁山紀行》詩賞析
雁山形勝，古來共談。名家巨擘，多所題詠。而雁山之大，豈能遍遊，復有崎嶇偏遠者，如隱逸之士，鮮為人知，名不顯亦不足為怪。所賴代有知音，不辭勞頓，訪其所在，為文為詩，以傳後世，使絕勝遺珠，幸不蒙塵，世人曰，景能以詩顯，詩復因景存，相得益彰，不亦宜乎！
茶陵廖希顏，字叔愚，號東雩，為明嘉靖十一年（1532）進士，曾為浙江按察使（相當於省政法委書記）。史書記載其出身書香門第，少聰穎，才識精敏，及長立官，性剛直，頗有政績。其詩才氣俊爽,尤擅七律。《雁山紀行》一詩便是其為官浙江時遊歷雁山後所作，筆者讀罷，甚為折服，現將全詩抄錄如下：
驚濤初卸海門舟，攬勝還尋上界遊。
秋老白雲迷雁蕩，霜深紅葉暗龍湫。
諸天路繞三千部，雙劍芒寒七十州。
悵望仙橋人鮮過，西風黃鵠兩悠悠。
此詩作為紀遊之作，在筆者看來，是非常成功的，請為試說如下：
驚濤初卸海門舟，攬勝還尋上界遊。
詩的首句氣象不凡，“驚濤初卸”四字如蘇子瞻《赤壁懷古》之“大江東去”，用語奇壯，能瞬間抓住讀者眼球。古人“舍車解馬”曰卸，這裡的卸是卸船，代指停靠。卸船本是人事，詩人卻說“驚濤初卸”，以物擬人原是詩家慣用手法，但能大膽用成這般，是需要極深的洞察力和想象力的。“驚濤”還有另一層含義，普通江湖，哪來驚濤？氣勢雄渾，非接海之地不可。作者言驚濤卸船，等於說船停靠於海邊碼頭，這既和明代水路發達的記載相一致，也符合按察使出行的排場（小船是不需要卸的）。儘管我們現在已經知道詩人去往的目的地是雁蕩山，但這艘從海門（今椒江）出發的船，具體卸在哪兒卻不可知了，理論上講應該是離目的地越近越好吧！當然這是題外話。
次句“攬勝還尋上界遊”，自然過渡，直達主題。在讀者還沉浸在驚濤卸船的大氣象之中時，詩人直接打斷，說靠岸並非此行的目的地，“還尋”二字對應首句的“初卸”，委婉卻令人好奇，詩人到底要去哪裡？“上界”是什麼地方？那可是神仙居住的地方啊！由海路轉向陸路，詩人這是要像古人訪蓬萊一般去往仙界的節奏嗎？此處“上界”二字還有個妙用，為後文埋下伏筆，不得不說詩人手段了得！
秋老白雲迷雁蕩，霜深紅葉暗龍湫。
頷聯和頸聯一向是律詩的精華所在，本詩的三、四句頷聯不但對仗工整而且意境極佳，詩人對“迷”“暗”二字的錘鍊運用，可謂四兩撥千斤，令人歎服。首先，點明時節，“秋”其“老”矣，而詩人方至，此時的雁蕩山正如仙界，遠望雲霧繚繞，使人有乍入而迷（不得路）之感，此句與唐人貫休的名句“雁蕩經行雲漠漠”恰可互為註腳。第四句“霜深”承接“秋老”，“紅葉”則對應“白雲”，由遠眺而入山中近觀，但見一路紅葉，奪目而盛，致能遮蔽龍湫之水（使之暗）。這不禁讓我們聯想到元人李孝光描述的“入谷未到五里餘，聞大聲轉出谷中，從者心掉”（《大龍湫記》）。想來當時詩人應該和李公有差不多經歷，先聞水聲，心已掉，卻仍不見龍湫飛瀑，唯紅葉層出，迷亂前路，致使他留下深刻的記憶——紅葉暗龍湫。不過這樣才好，山重水複，柳暗花明的感覺才更讓人難忘。王靜安《人間詞話》說：有有我之境，有無我之境。“白雲迷雁蕩，紅葉暗龍湫，”是有我之境呢？還是無我之境？當然不管哪一境，詩人是寫境高手這一點是毋庸置疑的。
諸天路繞三千部，雙劍芒寒七十州。
五六句頸聯，依然紀遊，卻少了幾分煙火氣。雁蕩山歷來佛教興盛，宋時更有十八古剎、十亭、十院之稱。真正應了古人那句話——天下名山僧佔多。想來詩人攬勝時，遊客雖少，僧人和寺院大概是不會少的，因此便有了“諸天路繞三千部”這樣的描述，“諸天”二字，也算呼應了首聯，“上界”是仙界也是佛界，山路百轉卻時時可聞僧人誦經的聲音（“三千部”是佛經的代稱）。遊罷大龍湫，在雁山的奇峰疊嶂中，給詩人印象最深的應該是拔地而起，直插雲天的剪刀峰了。清人錢賓玉曾說：“千百峰影名不同，此峰變態更無窮。”剪刀峰移步換景，氣象萬千，詩人觀之乃如雙劍，並以此喻之，卻也妥當。劍本殺器，以寒為勝，宋人司馬光有“光寒矛劍芒”句，范成大也有“芒寒劍光吐”之語，既以劍喻峰，芒寒也屬高級配置，只是末尾的“七十州”就有些無厘頭了，這大概是個虛數，代指東南各府，以盛讚雁山之奇峰突起，豔壓四方。在筆者看來，詩人此聯的套路還是未能脫離貫休名句“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”的影響，只是“隨人作計終後人”，遠不如大和尚的原創耐人尋味罷了！
悵望仙橋人鮮過，西風黃鵠兩悠悠。
尾聯場景切換，人跡罕至的仙人橋終於登場，只是有些清冷，西風吹，黃鵠啼，一橋橫空，歲月悠悠，如此而已。那麼，詩人何以悵望呢？又關黃鵠什麼事？筆者以為，詩人的惆悵來自對“仙橋”的文人式的遐想，走過“仙橋”，便是仙鄉，哪怕做個爛柯人，也是世人嚮往的。但現實是“人鮮（第三聲）過”，少啊！有幾人能擺脫俗世煩惱，真正走過那“仙橋”！在借題發揮惆悵一番後，我們隱隱感到，作為詩人的通病怕是難免了，果不其然，叔愚先生最後終於也悠悠了。“念天地之悠悠”是悠悠，“閒雲潭影日悠悠”也是悠悠，“白雲一片去悠悠”還是悠悠。詩人不過是換了對象，和西風黃鵠一起悠悠。值得一提的是，黃鵠可不是一般的鳥，在古代文人心中，它是“逸士”的化身，也是離鄉遊子的形象代言，詩人扯出黃鵠，怕也是別有深意吧！
總而言之，紀行之詩還是屬於回憶類的詩作，它並非旅行現場所為，而多是事後追憶寫就，故而容易犯行程堆積，體大思淺的毛病，尤其旅行越豐富則落筆越難取捨。廖叔愚的這首《雁山紀行》開篇先聲奪人，紀遊惜字如金，且收放有度，能開能合，收尾意境亦屬上乘，雖偶有步人後塵的詬病，然瑕不掩瑜，當是雁山眾多旅行詩中之佳構，值得後人細細玩味吟詠！而詩中所寫雁山勝景，非親歷不能會其真意，這正是陸放翁所說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理吧！
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