肚兜，作為中國女性的貼身之物，不僅具有很高的美學價值 ，更有深刻的人文思想和文化意義。
小說《紅樓夢》中，不止一次提過“鴛鴦肚兜”，襲人、薛寶釵等都為賈寶玉親手繡過的貼身肚兜，可見肚兜在女子的情感中，有著非常細膩的象徵意義。
肚兜在中國起源很早，已經難以追述具體時期。
傳說在上古時期女媧時代就已經有了肚兜，當時稱作“褻衣”。漢代時，肚兜被稱作“抱腹”、“心衣”，唐代稱作“訶子”或“抹肚”，宋代叫做“抹胸”，元代稱“合歡襟”，明代叫“主腰”，到了清代被稱作“肚兜”或“兜肚”，一直流傳至今。
肚兜並不是女人的專利，徐珂在《清稗類鈔·服飾類》中記載：
“抹胸，胸間小衣也，一名抹腹，一名抹肚。以方尺之布為之，緊束前胸，以防風之內侵者，俗謂之兜肚。男女皆有之”。
清朝時期，男女老少都穿肚兜，上面繡著具有中國傳統特色的花紋。中國人講究“言必有意，意必吉祥”，人們常藉助花紋來表達喜氣祥和、祈福消災、寄託理想的心境。所以肚兜是一種精神寄託，更是一種文化沉澱。
所以當你看到中國的肚兜穿在外國男人的身上時，不必排斥他們濫用中國文化，這也從側面說明，中國文化越來越被世人認可。
但是，在看到外國人將肚兜文化展現在國際舞臺的同時，肚兜在國內又是什麼樣的地位呢？有在溫泉泳池舉辦肚兜“趴體”的，有在商業景點穿肚兜賣票的，人們看後都覺得難登大雅之堂，這不是糟蹋文化嗎？
在很多人眼中，肚兜已經淪為商人的吸睛賺錢利器。更有甚者，在涉及到肚兜畫面的影視劇中，很多女性被惡意幻想，肚兜成了情色的象徵物，失去了肚兜內斂、含蓄、委婉、優雅的內涵。
不能否認，肚兜文化確實能夠表達男女的情感，為女性的陰柔之美增添很多姿色。在以往的很多文學作品中，肚兜是描寫女人朦朧美的最好襯托。
趙翼曾在《簷曝雜記》中描寫道：“忽艙後一麗人裸而執燭至，紅綃抹胸，肌潔如玉，裹帷來視漏出，修撰不覺心動”，可見肚兜被寄予情慾的象徵。
但是人們往往只想拿它取樂，卻忘了它的文化意義。不論是商家還是影視劇的製作人，其初衷或許也想藉此表達對文化的致敬，但在實際操作中為啥出現了嚴重的偏差呢？筆者認為，主要有三方面原因：
其一，太過功利化。顯然他們用肚兜的目的不夠純潔，為了商業利益不顧文化形象，成了大眾笑柄。或許他們初衷是好的，但是在執行中文化成了金錢的墊腳石，人們看了毫無美感可言。
其二，低俗影視作品的影響。好的影視作品第一層次在傳達內容，第二層次在傳達精神，第三層次在傳達文化。如果僅僅用肚兜去刻意迎合、消費觀眾，讓觀眾看後血脈噴張，這樣的作品稱不上上乘之作。
其三，公眾的認知還停留在低俗笑談的層次。應該引導公眾正確看待我國的傳統文化，而不是將它看作低俗的產物。
其實我國也在不斷鼓勵發揚肚兜文化。早在2009年，中國內衣屆就有一個響噹噹的金肚兜獎——SIUF“中國內衣行業年度大獎”，為的是推動我國內衣產業的提升。從這個名字上就不難看出，各界人士都在努力為肚兜文化做著貢獻。
肚兜承載著女人對子女、對愛人、對家庭、對自己的所有情感。希望人人都可以瞭解它，領略它藝術的魅力，而不是隻是一味低俗的取笑。
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