孙武（约公元前545年—约公元前470年），春秋末年齐国乐安（山东）人 。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。其著有《孙子兵法》十三篇。
吴起（公元前440年－公元前381年）卫国左氏（山东）人。战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。著有《吴子兵法》，传于世。从年龄上来讲，在孙武去世后30年，吴起出生。孙武所处的时代是春秋末年，吴起所处的时代是战国初期。
吴起和孙武都是军事大家，司马迁在《史记》里将他与兵圣孙武一同列传，可见吴起的军事能力，他和孙武一样著书立说，军功卓著，二人被人称为“孙吴”。那么如果吴起pk孙武，谁更强呢？
我们来尝试着分析一下：
孙武的军事思想主要集中于《孙子兵法》强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济发展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何。孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化。
吴起的军事思想主要集中于《吴子兵法》。在《吴子兵法》中，吴起主张把政治和军事结合起来，对内修明文德，对外做好战备，两者必须并重，不可偏废。 在政治、军事并重的前提下，吴起更重视政治教化， 用道、义、礼、仁治理军队和民众。 吴起还从战争起因上将战争分为义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵等不同性质，主张对战争要采取慎重的态度，反对穷兵黩武。
简单的说孙武善计谋，孙子兵法三十六计，计计精妙。吴起侧重绝对实力，相信在绝对实力面前一切计谋都是徒劳。魏武卒，是吴起训练的精锐步兵。魏武卒装备精良，皆以重装步兵为主。《荀子·议兵篇》曾记载：士兵披上三层重甲和铁盔，能开十二石之弩（一百二十市斤为一石），每人背五十只弩矢，拿着长戈或铁戟，腰带利剑，携带3天的作战粮草，半天能走一百多里。
魏武卒的人员选拔及其严格，能成为魏武卒一员，所享受的福利待遇是很优越的。故而，魏武卒都是强悍的精兵，战斗力可以说是首屈一指，在当时的世界，与希腊重步兵与波斯不死军的部队不相上下。
关于孙武练兵也有一个故事。孙武带着自己的兵书《孙子兵法》前去拜见吴王。吴王把兵书看完了，想测试一下孙武领兵的本事，故意把180个宫女交给孙武去训练。
孙武把180人分成两队，分别选了两位最美丽的妃嫔做队长。孙武命令宫女们都脱掉女装，穿上男式军服，手握长戟。开始训练了，孙武说：“各位宫女，从现在开始，你们就是一名战士。待会我发令，你们必须遵照去做。
口令“前”，就是向前方看;左，就是向左手方向看;右，是向右手方向看;后，则向后背看。你们听明白没?”孙武训示道。“听明白了。”宫女嘻嘻哈哈地回答。孙武击鼓传令：“向前看!”
众宫女听到“咚咚咚”的鼓声，乐得哈哈大笑，全没在意孙武的口令。孙武神色严肃地重复了一次命令，宫女们依然大笑不止。“两位队长带头违抗军令，当以斩首论处。”吴王的两个美丽的妃子见怒气冲天的孙武一脸杀气，吓得战战兢兢。
吴王闻讯赶来，急令刀下留人，向孙武求情道：“请孙先生饶过她们吧，下次再违抗军令，寡人决不为她们求情。”“国有国法，军有军规。倘不从严执法，何以训练出一支军纪严明的军队。”孙武道。
吴王说不过孙武，只好眼睁睁地看着自己的爱妃被杀。众宫女见两队长被杀，个个精神倍争，两支队伍风气一变。此后无论多难的动作，这些柔弱的女子们都能做到规范到位。
吴起通兵法儒家三家思想，他与孙武齐名但是在军事战绩上，吴起应该比孙武战绩显赫，他的一生与诸侯七十六战，全胜六十四，战平十二，常常能够出奇者胜，以少胜多。在魏期间把当时的秦国打的节节败退，几乎毫无还手之力。吴起的“阴晋之战”以五万魏卒击溃了五十万秦军。孙武在打败楚国后就归隐了，而吴起先后在鲁、魏、楚待过，一生经历上千次战役曾与各诸侯国交战，一生没有打过败仗。
朋友们，如果可以跨越时空的距离，让孙武PK吴起，在你的眼中谁更强呢？
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