朱自清的散文，總能貯滿一種詩意。這不是說他的散文富含多少驚豔的詩句，而是指他可以將詩歌的意境巧妙地和散文的意境融為一體，和諧地寄寓在散文的景物之中，景中有情，情中有景。在朱自清的散文中，
他將自己完全地融入到了畫面之中，在文字變換間，找尋到了自己的情感追求。《荷塘月色》亦是如此。這首現代抒情散文的名篇，描繪作者心情煩悶外出散步時，偶然遇到了一池曼妙的荷塘月色，於是便也也在輕紗掩映的荷塘景色中，寄託了自己的心之所向。
時代在不停地變換，但蘊藏在文學作品中作者的精神追求，永遠在時間的長河中熠熠生輝。於是今天的我們，也可從當時的社會環境和作者的內心對抗中，覓得深藏在朱自清內心深處的桃花源究竟是何種光景。
01朱自清心中“不寧靜”的來源
“這幾天心裡頗不寧靜。”
這是荷塘月色開篇的第一句話，直接，簡明扼要地點出了作者的內心狀態，而下文的思緒翻飛，神馳萬里，或行或止，或喜或愁，都和這“頗不寧靜”的心情有著緊密的聯繫。
一個簡單的“頗”字，更是將朱自清心中的“不寧靜”重點勾勒了出來，“不寧靜”於記憶中父親青布棉袍的背影，“不寧靜”於父親將自己拒之門外的冷眼，朱自清思念著揚州的家，卻又躊躇著是否回去，一時間沒了主意。
於是便有了開頭這一句“這幾天心裡頗不寧靜。”，這一句話，不僅僅是是作者藝術構思的焦點，也是整篇文章的文眼，它以強烈的直接抒情開始，將淡淡哀愁流露在字裡行間，為全文定下了感情的基調。
但是朱自清的“不寧靜”，遠不止於此。
1927年，朱自清29歲。29歲的朱自清早已不是1919年5月4日在天安門廣場，手舉旗幟，高喊口號，激情滿腹的北大學生了，當年以戰鬥姿態怒吼著“血是紅的，血是紅的！”的青年，隨著年歲的增加，就如同江南梅黃時節的滿城風絮一般，漸漸散去了。
29歲的朱自清，心頭充盈的是血，是淚，是痛苦，是死亡，是一年前3月18日，執政府門前那哀慼的一幕，警笛一響，便是幾排槍聲。他茫然地跟著人群奔逃，手臂與馬褂上都染滿了鮮血。
朱自清
在軍焰熏天的年代，朱自清終於明瞭書生議政，他這種像老鼠磨牙一般的行為，只是徒然。29歲是個不再耽於夢想的年齡，什麼薔薇色、玫瑰色的夢都變成了灰白色沉甸甸的現實。
但是朱自清做不到棄筆從戎，於是他內心對國家危難於前，自己沒有絲毫作為的壓抑痛苦，深沉的愛國之情與在苦難之下無可奈何的渺小，匯聚成了內心的掙扎，不得已，他寫道：
“沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊鬱鬱的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。”
內心的火山明明已然沸騰，匯聚在紙筆之上，卻只是如此輕描淡寫的幾句話，“白天也少有人走，晚上更加寂寞”，而這寂寞之下，該是朱自清多少的心酸與無奈。
02迷人的荷塘月色，暗藏了朱自清痛苦靈魂對現實的反抗
很多人讚揚朱自清荷塘月色之中的美好光景，讚揚荷葉臨風搖曳的姿態，讚揚荷花的玲瓏剔透，讚揚夜色朦朧之下，輕紗掩映般的絕美景象。但是揭開荷塘月色的迷人畫卷，看見的是朱自清痛苦靈魂與現實的反抗。
“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個世界裡。……這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷塘月色好了。”
這是荷塘月色圖描繪的源頭，朱自清為何可以發現荷塘之美，為何可以沉浸在荷塘景色之中，是因為這片天地“好像”是他的，他“好像”超出了平常的自己。
明明是喜悅的句子，卻全都運用了“好像”去修飾，說明這種喜悅之情是建立在虛幻的遐想上的自我慰藉。從以後的行文中可知這當然也只能是不堪現實一擊的淡淡地喜悅。儘管如此，由於此時此地能使身心掙脫生活的種種羈絆，偷得片刻安寧，因而才有了“什麼都可以想，什麼都可以不想。”“是個自由人”的感覺
於是痛苦的靈魂與現實交織在朱自清的內心，匯聚成了一種美好的想象。
寫荷塘之美，寫月色之撩人，都是一種美好的期望，他渴望，渴望著現實真的如他所想的一般，美好和諧，於是他沉浸在美好的荷塘景象之中，欣喜愉快，這何嘗不是一種逃避，構建出了的美好越是光明，越是突出了朱自清的妥協與不甘。
朱自清幻化出來了荷塘美好的景象，又何嘗不是一個痛苦的靈魂對黑暗現實的反抗呢，生活雖不如意，但在朱自清心中始終有一方樂土，那便是隱藏在他內心深處的桃花源。
03朱自清“物物不為物所物”的理想桃花源
朱自清寫自己派遣情緒，來到河邊，看到美好的荷塘月色，是心情開闊的，於是荷塘也有了往日沒有的美感，這是順著情緒所寫的，是和諧的所以是美的，是朱自清心之所向的。
這荷塘的描寫就像一條路，蜿蜒地通向了朱自清心中那片純潔的理想桃園。
朱自清寫採蓮：
“忽然想起採蓮的事情來了。採蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌裡可以約略知道。採蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著豔歌去的。採蓮人不用說很多，還有看採蓮的人。那是一個熱鬧的季節，也是一個風流的季節。……
可見當時嬉遊的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現 在早已無福消受了。”
朱自清寫散文時，是將自己代入到了畫面之中，而朱自清之所以特意強調六朝時採蓮的景象，是因為那是朱自清內心所向而不可得的，——六朝時莊子的“物物不為物所物”的思想。
《莊子·外篇·山木第二十》裡有一句話，“物物而不物於物，則胡可得而累邪”。大意是，利用外物，而不被外物所役使，這樣怎會受到牽累呢！
在莊周生活的那個年代，“物”還是比較匱乏的。彼時莊子就說出這樣的睿言智語，著實令人感佩。莊子的這句話既沒有否定“物物”，也沒有一味強調“不物於物”。既能得心應手地“物物”，又能保持“不物於物”的心境，這樣才能做到真正的“逍遙”。
朱自清想尋找安寧但又不可得，幻想超脫現實但又無法超脫，這正是那個黑暗的時代在他心靈上的折射。他幻想著有一天自己可以不為現實外物所幹擾，獲得一種從內心上出發形成的寧靜，但是，他失敗了。他希望自己可以不在意，但是事實是他無法，於是這再一次加重了朱自清的痛苦，
於是他無比渴望六朝時的那種思想風骨，而這份渴望，在朱自清的內心中沉澱，最終匯聚成了心底一塊渴望而不可得的理想桃花源。
總而言之
朱自清的內心有著一個理想桃園，在哪裡，他可以得到暫時的超脫，可以得到內心片刻的安寧，他在這荷塘月色的理想溫馨而朦朧的世界，超出了平常的自己。
誰道，這片荷塘月色不是他理想桃園的一個外放呢？
“荷塘月色”營造的片刻寧靜，雖無法讓朱自清獲得永遠的解脫，但是一顆平常心能夠打開名利鎖。既然十字街頭的吶喊，不適合朱自清，那不如奔赴象牙塔，開始心靈跋涉的征程。
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