朱自清的散文，总能贮满一种诗意。这不是说他的散文富含多少惊艳的诗句，而是指他可以将诗歌的意境巧妙地和散文的意境融为一体，和谐地寄寓在散文的景物之中，景中有情，情中有景。在朱自清的散文中，
他将自己完全地融入到了画面之中，在文字变换间，找寻到了自己的情感追求。《荷塘月色》亦是如此。这首现代抒情散文的名篇，描绘作者心情烦闷外出散步时，偶然遇到了一池曼妙的荷塘月色，于是便也也在轻纱掩映的荷塘景色中，寄托了自己的心之所向。
时代在不停地变换，但蕴藏在文学作品中作者的精神追求，永远在时间的长河中熠熠生辉。于是今天的我们，也可从当时的社会环境和作者的内心对抗中，觅得深藏在朱自清内心深处的桃花源究竟是何种光景。
01朱自清心中“不宁静”的来源
“这几天心里颇不宁静。”
这是荷塘月色开篇的第一句话，直接，简明扼要地点出了作者的内心状态，而下文的思绪翻飞，神驰万里，或行或止，或喜或愁，都和这“颇不宁静”的心情有着紧密的联系。
一个简单的“颇”字，更是将朱自清心中的“不宁静”重点勾勒了出来，“不宁静”于记忆中父亲青布棉袍的背影，“不宁静”于父亲将自己拒之门外的冷眼，朱自清思念着扬州的家，却又踌躇着是否回去，一时间没了主意。
于是便有了开头这一句“这几天心里颇不宁静。”，这一句话，不仅仅是是作者艺术构思的焦点，也是整篇文章的文眼，它以强烈的直接抒情开始，将淡淡哀愁流露在字里行间，为全文定下了感情的基调。
但是朱自清的“不宁静”，远不止于此。
1927年，朱自清29岁。29岁的朱自清早已不是1919年5月4日在天安门广场，手举旗帜，高喊口号，激情满腹的北大学生了，当年以战斗姿态怒吼着“血是红的，血是红的！”的青年，随着年岁的增加，就如同江南梅黄时节的满城风絮一般，渐渐散去了。
29岁的朱自清，心头充盈的是血，是泪，是痛苦，是死亡，是一年前3月18日，执政府门前那哀戚的一幕，警笛一响，便是几排枪声。他茫然地跟着人群奔逃，手臂与马褂上都染满了鲜血。
朱自清
在军焰熏天的年代，朱自清终于明了书生议政，他这种像老鼠磨牙一般的行为，只是徒然。29岁是个不再耽于梦想的年龄，什么蔷薇色、玫瑰色的梦都变成了灰白色沉甸甸的现实。
但是朱自清做不到弃笔从戎，于是他内心对国家危难于前，自己没有丝毫作为的压抑痛苦，深沉的爱国之情与在苦难之下无可奈何的渺小，汇聚成了内心的挣扎，不得已，他写道：
“沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。”
内心的火山明明已然沸腾，汇聚在纸笔之上，却只是如此轻描淡写的几句话，“白天也少有人走，晚上更加寂寞”，而这寂寞之下，该是朱自清多少的心酸与无奈。
02迷人的荷塘月色，暗藏了朱自清痛苦灵魂对现实的反抗
很多人赞扬朱自清荷塘月色之中的美好光景，赞扬荷叶临风摇曳的姿态，赞扬荷花的玲珑剔透，赞扬夜色朦胧之下，轻纱掩映般的绝美景象。但是揭开荷塘月色的迷人画卷，看见的是朱自清痛苦灵魂与现实的反抗。
“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。……这是独处的妙处，我且受用这无边的荷塘月色好了。”
这是荷塘月色图描绘的源头，朱自清为何可以发现荷塘之美，为何可以沉浸在荷塘景色之中，是因为这片天地“好像”是他的，他“好像”超出了平常的自己。
明明是喜悦的句子，却全都运用了“好像”去修饰，说明这种喜悦之情是建立在虚幻的遐想上的自我慰藉。从以后的行文中可知这当然也只能是不堪现实一击的淡淡地喜悦。尽管如此，由于此时此地能使身心挣脱生活的种种羁绊，偷得片刻安宁，因而才有了“什么都可以想，什么都可以不想。”“是个自由人”的感觉
于是痛苦的灵魂与现实交织在朱自清的内心，汇聚成了一种美好的想象。
写荷塘之美，写月色之撩人，都是一种美好的期望，他渴望，渴望着现实真的如他所想的一般，美好和谐，于是他沉浸在美好的荷塘景象之中，欣喜愉快，这何尝不是一种逃避，构建出了的美好越是光明，越是突出了朱自清的妥协与不甘。
朱自清幻化出来了荷塘美好的景象，又何尝不是一个痛苦的灵魂对黑暗现实的反抗呢，生活虽不如意，但在朱自清心中始终有一方乐土，那便是隐藏在他内心深处的桃花源。
03朱自清“物物不为物所物”的理想桃花源
朱自清写自己派遣情绪，来到河边，看到美好的荷塘月色，是心情开阔的，于是荷塘也有了往日没有的美感，这是顺着情绪所写的，是和谐的所以是美的，是朱自清心之所向的。
这荷塘的描写就像一条路，蜿蜒地通向了朱自清心中那片纯洁的理想桃园。
朱自清写采莲：
“忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。……
可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现 在早已无福消受了。”
朱自清写散文时，是将自己代入到了画面之中，而朱自清之所以特意强调六朝时采莲的景象，是因为那是朱自清内心所向而不可得的，——六朝时庄子的“物物不为物所物”的思想。
《庄子·外篇·山木第二十》里有一句话，“物物而不物于物，则胡可得而累邪”。大意是，利用外物，而不被外物所役使，这样怎会受到牵累呢！
在庄周生活的那个年代，“物”还是比较匮乏的。彼时庄子就说出这样的睿言智语，着实令人感佩。庄子的这句话既没有否定“物物”，也没有一味强调“不物于物”。既能得心应手地“物物”，又能保持“不物于物”的心境，这样才能做到真正的“逍遥”。
朱自清想寻找安宁但又不可得，幻想超脱现实但又无法超脱，这正是那个黑暗的时代在他心灵上的折射。他幻想着有一天自己可以不为现实外物所干扰，获得一种从内心上出发形成的宁静，但是，他失败了。他希望自己可以不在意，但是事实是他无法，于是这再一次加重了朱自清的痛苦，
于是他无比渴望六朝时的那种思想风骨，而这份渴望，在朱自清的内心中沉淀，最终汇聚成了心底一块渴望而不可得的理想桃花源。
总而言之
朱自清的内心有着一个理想桃园，在哪里，他可以得到暂时的超脱，可以得到内心片刻的安宁，他在这荷塘月色的理想温馨而朦胧的世界，超出了平常的自己。
谁道，这片荷塘月色不是他理想桃园的一个外放呢？
“荷塘月色”营造的片刻宁静，虽无法让朱自清获得永远的解脱，但是一颗平常心能够打开名利锁。既然十字街头的呐喊，不适合朱自清，那不如奔赴象牙塔，开始心灵跋涉的征程。
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