二次世界大战美国陆军上将巴顿将军（George Smith Patton Jr）曾说：“战士没有选择战场的权利”，但有时战士未必不能“死得其所”。
“死得其所”是形容人死得有意义有价值，典故出自《左传》文公二年（625 B.C.），记载晋国大夫狼瞫选择他的战场，也让他名留史册万古流芳。
鲁僖三十三年（627 B.C.）夏季，原本“晋秦之好”的两国在殽地发生会战，秦师遭遇毁灭性惨败，三位领军的卿大夫被晋国擒获，秦穆公欲继晋文公称霸中原的美梦也被击碎。是时晋师由刚即位的晋襄公亲自督军，大夫梁弘与莱驹分别担纲晋襄公戎车的御者与车右。
“车右”须有两项基本条件：第一是身强体健、膂力过人，第二是勇敢果决、不容胆怯。殽之战翌日，晋襄公捆缚秦囚，要车右莱驹执戈杀之。岂料秦囚突然大声一喝，莱驹受惊而失手让戈掉落地上。一旁的大夫狼瞫见状，立马拾起莱驹的戈斩杀秦囚，又逮捕莱驹随驾晋襄公戎车之后。
晋襄公见狼瞫有勇气与胆识，于是让他接替莱驹成为自己的车右。鲁僖三十三年（627 B.C.）秋季狄人侵伐晋国，晋襄公又亲率大军回击。开战前晋国中军帅先轸却替换狼瞫，由另一位大夫续简伯担任晋襄公的车右。
《左传》未说明是何缘由更替狼瞫，但对春秋时代的卿大夫而言，撤职无疑是奇耻大辱，因此狼瞫极其愤怒。狼瞫之友对其言：“盍死之？”“盍”字是“何不”的合音。“盍死之”是“何不死之”，建议狼瞫何不以死表明不愿接受如此侮辱。狼瞫回复其友：“吾未获死所”，意指尚未找到捐躯的终点。其友又言：“吾与女为难”，言下之意是愿意与狼瞫发难诛杀先轸。
从狼瞫之友所述，显然是误会狼瞫“未获死所”的意思。所以狼瞫再补充道：“《周志》有之：“勇则害上，不登于明堂。”死而不义，非勇也。共享之谓勇。吾以勇求右，无勇而黜，亦其所也。谓上不我知，黜而宜，乃知我矣。子姑待之。”
《周志》目前已失传，内容应是记载周代史事与嘉言。“明堂”依典籍记载，是古时国君举行朝会与祭祀之所。狼瞫引用《周志》之语，谓有勇之人若伤害上位的国君或卿大夫，将不得在明堂受后人祭祀。
狼瞫又补充，若为不义之事而死，不符“勇”的标准；为国家所用而牺牲生命，这才是“勇”的表现。他既受晋襄公提拔为车右，本当体现“勇”的精神。先轸废黜自己车右之职，应是认为他已达不到“勇”的条件吧？
若自己发难杀害先轸，则成不义与无勇之人，如此而遭罢免也是得宜。狼瞫要求其友且待一段时日，他自有“死得其所”的打算。鲁文公二年（625 B.C.）秦国由殽之战败将孟明视率师，来讨大败之辱。晋师仍由晋襄公领军，将与秦师战于彭衙。两军布阵完毕，狼瞫与所属戎车在未经允许下率先冲向秦师。狼瞫部队虽遭歼灭，但晋师受到鼓舞大军出击，果然溃败秦师而大获全胜。
狼瞫求仁得仁而“死得其所”，赢得生前身后名，不愧“勇”之德操。狼瞫之事启发吾人一理：他若逞匹夫之勇杀害先轸，虽仍名留《左传》，但却遗臭万年，且将伤害晋国甚深。狼瞫虽然愤怒，却有所为而有所不为，因为小不忍则必乱大谋。狼瞫的大谋是为国尽忠，以不伤害国家为原则，将个人的耻辱转化为对晋国的忠勇。
人生在世必然受些委屈，若要宣泄不满也得斟酌损益，狼瞫事迹或可为吾人参考。在个人恩怨之外，应有更崇高的目标待吾人追求，或许是事业、家庭或社会国家。若能将个人委屈向他人倾诉，却能忍辱负重以保全更高层次的目标，相信知情的亲友定然佩服自己的决定，也将为自己广为宣扬。
犹如狼瞫为国尽忠以“死得其所”，即能记载于史册而为后人钦仰，如此则自己的牺牲奉献也就有其价值。
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