樵解數學
我喜歡王安石，更喜歡讀他的詩文，他的《元日》青少年時就能背誦：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。元日用現在話說是指元旦，一年之開始日，在舊時不講公曆，說農曆之陰曆，那就是正月初一，是現在習慣說的春節。也即是寫春節的詩。
屠蘇原是一種植物，近似於紫蘇，可與紫蘇同屬，與荊類近似，舊時人常用屠蘇避邪，掛門旁，也常用屠蘇草蓋房，因而這“屠蘇”不再是指植物，而是借代指草舍房屋。春風送暖進入到草舍房屋裡面。舊時人多窮，不是大戶富貴人家是蓋不起磚瓦房，住不上堅實房子的。平民窮百姓，多是茅屋草舍。現在人用謙虛自稱自己的房屋，那怕是大廈，也是說草舍茅屋。劉備三進茅廬，茅廬也是指房屋。
樹德漢碩
這首詩出自於王安石的《元日》，爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶 曈曈日，總把新桃換舊符。描寫的是新年元旦之時的熱鬧歡樂，鞭炮聲送走了一 年，在暖暖的春風中，全家歡樂飲屠蘇美酒，在守夜過後，千家萬戶都迎來了曈 曈得紅日，然後用新的桃符來換去舊的桃符，也就是現在的春聯。
其中屠蘇指的是用屠蘇草釀成的屠蘇酒，當時風俗是在農曆的正月初一飲屠蘇酒 以避瘟疫。在唐韓諤《歲華紀麗》中記載“俗說屠蘇乃草菴之名。昔有人居草菴 之中，每歲除夜遺閭里一藥貼，令囊浸井中，至元日取水，置於酒樽，閤家飲之 ，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠蘇而已。”春風送暖入屠蘇，“入”字的本意是暖入酒中暖入心房。
這個詩詞就是描寫春節時期的景象，其中總把新桃換舊符，也就是現在的貼春聯 的習俗。桃符，在當時是另外的一個風俗，相傳在東海度朔山有個大桃樹，其下 有神荼、鬱壘這二神，其能食百鬼。所以說才有在門上掛上桃符，用來辟邪。跟 現在我們春節貼的秦瓊、尉遲恭的畫像來辟邪是一樣的。都是來來表這種除舊迎 新的意願。
順便說一下王安石這首詩詞，並不是單單的描寫春節民俗，也表達了他要改革， 除舊迎新的決心。詩中傳達的那種變化之美，除舊迎新之美，以及不被世人理解 的孤獨之美，也是其詩的主要意境的表達。
知相知命
詩中“屠蘇”非“紫蘇”是肯定的，然“屠蘇”何指有一些爭論。
比較流行的說法是，“屠蘇”乃“屠蘇酒”之謂也，如此之說下，“春風送暖入屠蘇”似有一些不暢順的意味。
還有一種說法，指王安石江西臨川籍，臨川為古越地，古越音“屠蘇”有“草舍”含義。
另據北宋《廣韻》曰：“屠蘇，草菴也。”
《辭海》中“屠蘇”之義有三，其中之一便是“房屋：草菴”之義。
從詩文的暢通和順來看，“屠蘇”指“草菴”也即乃謂之“家園”更為合適，如果把“春風送暖入屠蘇”今譯為“春天把溫暖的春風送進了我們的草舍家園。”
這樣，整體詩句就通透順利多了。
不過，按照王安石的才情文功，或許在本詩中，“屠蘇”就是多義泛指，既可曰酒也可謂屋舍，如此理解或許可謂詩的含義更為寬泛，既然春風送暖到家了，便一飲屠蘇以應時耳！
一家理解個人私見也！
小刺蝟的吉他聲
這句詩出自王安石七絕《元日》，是這樣寫的：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。從詩的標題看，王安石寫的是“元日”景象。那麼，“元日”是什麼意思，與“春風送暖入屠蘇”又有什麼關係。或者說，“元日”怎麼又和“紫蘇”扯上關係了呢？
“元日”就是春節嗎
顧名思義，元日，就是第一日，古人說的“元旦”，新年的第一天。現在已公曆紀年，“元日”就應當是一月一日。然而，在中國歷史上，因為曆法的不斷改革，“元日”就不一定就是一月一日，或者是我們現在所稱的“元旦”了。那麼，“元日”是不是就是古代人的“春節”呢？
自夏朝以來，中國古代在相當長的時期內，大多以冬至月前後的月份為正月，也就是新一年的開始。公元前104年時，漢武帝下令改革曆法。天文學家落下閎、鄧平等人制訂了《太初曆》，將原來以十月為歲首改為以孟春正月為歲首，這便是一直沿用至清朝末年的陰曆紀年。這樣一來，正月初一就是“元日”了。
按照“過年”的概念，元日前一天交子時後就是新年的第一天，等於是過了一年。但是，“過年”與春節又是兩回事。
中國古代大概是從漢代開始，使用陰陽合曆，陰曆以月相定月份，以太陽定年週期。於是，便出現了以陽曆確定二十四節氣，以二十四節氣指導農時和傳統節日的紀年法。其中，“立春”是二十四節氣之首，春天的第一天。“春為歲首”，古代也有把立春這天作為一年的開始，即為“元旦”。
更為準確的說，陰曆正月初一是每年的第一天，立春則是季節的第一天。但在民間民俗的用法上，仍然以立春為新年的第一天，比如，以干支紀年的屬相就是以“立春”來劃分的。按照干支紀年法，今年是庚子年，肖鼠，在2020年立春之後出生的人，其屬相才是“鼠”。
“立春”是“節”，所以叫“春節”。從以上簡述來看，“元日”與“春節”並不是同一天，最主要的原因，是“元日”以陰曆紀年，是“正月初一”。“春節”則是以陽曆紀年，是四季起始之日。由於採用陰陽合曆，這才出現了兩個“節日”。直到民國時期，袁世凱確定正月初一為“春節”，新中國則以公曆一月一日為“元旦”，才是我們現在的“節日”概念。
北宋時期，最隆重的節日是“元日”。立春那天，主要是舉行“開春”儀式，諸如“鞭打春牛”等，官府，乃至宮廷都要慶賀新春的開始，一年的農事就此忙起來了。《東京夢華錄》中說：“立春前一日，開封府進春牛入禁中鞭春”。陶淵明在《歸去來辭》中寫道：“農人告餘以春及，將有事乎西疇”，講的也是立春開耕的事情。
所以，王安石這首七絕，寫的是農曆正月初一這一天的熱鬧場面，與現在的“春節”不是一回事。
屠蘇是什麼意思
屠蘇，是一種酒，而不是紫蘇。但是，關於“屠蘇”的來歷，卻似乎又疑似紫蘇與之有一定的聯繫。
古代中國風俗於農歷正月初一這天，要飲屠蘇酒以避瘟疫。新的一年到來，即將進入萬物復甦的季節，百毒百蟲也將隨之活躍，因而，飲此酒以避一年之瘟疫。這好比端陽節以雄黃、艾蒿趨避瘟疫一樣，都是一種民間習俗。我們這裡還保持著三月三這天，以地地菜煮雞蛋來避瘟疫的傳統。
那麼，屠蘇酒到底是一種什麼樣的酒，它是用什麼原料製成的呢？
據說，屠蘇酒是三國時期華佗所制，以大黃、白朮、桂枝、防風、花椒、烏頭、附子等中藥浸泡在酒中，大致就是現在所稱的“藥酒”。這個傳說到底可不可信，還得考證東漢末年時，是不是有燒酒。若是沒有，米酒恐怕是不能泡藥酒的。據李時珍《本草綱目》的說法，燒酒工藝是元朝時期才傳入中國的。但是，洪邁的《夷堅志》卻說，南宋時期就有人以燒酒之法釀製酒精度比較高的燒酒了。
而且，有考古文獻證明，燒酒在東漢時期就有了，酒精度到現在還可以測出有25度到35度。
因而，華佗製作藥酒的可信度還是很高的。不過，從傳說中的配方中，卻沒有“紫蘇”這一味。是不是配方傳抄有誤，漏洞了紫蘇呢？那就不得而知了。不過，可以肯定的是，屠蘇不是紫蘇。
唐代韓鄂在《歲華紀麗》中說，屠蘇是一間草舍的名字，這個草舍中居住著一位名醫。這個名醫每年大年夜都要給各家各戶送一包草藥，囑咐大家把藥包投進井裡，到元旦那天參入酒中，喝下去便能避疫。這個說法似乎更加合理，雖然東漢時期已經可以釀製燒酒，但卻不是每家每戶都消費得起。把浸泡過中藥的井水摻進米酒中，卻是可以做到的。
那麼，那位神秘的醫者在藥包中到底包了哪幾味中藥，是不是包括了紫蘇，也是一個永遠都無法知道的謎。清代有人留下了屠蘇的配方，其中是不是有紫蘇，題主不妨自己去考證一番。
總而言之，屠蘇不是紫蘇，但是否與紫蘇有關，這種藥酒中是否含有紫蘇，並不是重點。比如題主，認為屠蘇酒中也有紫蘇，也是完全可以的。反正都是傳說，以一種文化的心態來對待，無不可。
文人雅士與“屠蘇”
從王安石的詩中，可以看出，屠蘇酒不是春節飲用的，而是在“元日”這天喝。假若按照現在已正月初一為“春節”，在這一天喝屠蘇，那就是春節這天“春風送暖入屠蘇”了。
與王安石同時代的蘇轍，也寫過一首有關屠蘇的詩。東坡先生這位小兄弟是這樣說的：
年年最後飲屠酥，不覺年來七十餘。 十二春秋新罷講，五千道德適親書。
木經霜雪根無蠹，船出風波載本虛。 自怪多年客箕潁，每因吾黨賦歸歟。
“除日”是農曆十二月的最後一天，白天叫除日，夜晚便是除夕。蘇轍的這首詩，與王安石所說的又不太一樣，是在元日之前的一天喝屠蘇酒。
蘇轍在除日喝屠蘇，得到了清代馬之鵬的支持，在《除夕得廬字》詩中，馬之鵬說"添年便惜年華減，飲罷屠蘇轉嘆?。"
不過，南朝梁國宗懍在《荊楚歲時記》中講到:"正月一日，長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒……次第從小起。"這個時候，“元日”不僅要喝屠蘇酒，而且，也喝椒柏酒、桃湯，都是些避瘟疫的飲料，或稱其為健康飲料，大致也沒什麼問題。喝屠蘇酒還分長幼順序，從最小的孩子開始喝。
北宋鄭望之曾寫過一首《除夕》詩，很形象的描寫了除夕喝屠蘇酒的場面，一家人和睦相處，共度佳節的融融氣氛躍然紙上：可是今年老也無，兒孫次第飲屠蘇。一門骨肉知多少，日出高時到老夫。
鄭望之是北宋遺老，在宋欽宗朝是比較堅定的主和派，屢遭李綱等人彈劾罷官，又多次復職，直到宋高宗紹興年間，才以徽猷閣直學士致仕。寫這首詩的時候，大概是其暮年了。雖然偏安一隅，此老得享天倫之樂，也是其樂無窮呢。
與鄭望之不知亡國恨截然的不同的文天祥，也寫過與屠蘇酒有關的詩：
乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘。無復屠蘇夢，挑燈夜未央。
這首詩寫於元至元十八年（公元1281年）除夕，文天祥此時已被關押了三年。詩中，文忠烈自感囚徒生涯即將走到盡頭的時候了，於是，在新年即將到來的時候，想起了屠蘇酒，不知來年除夕是否還能再喝上一杯。文天祥在悲憫人生的同時，也以屠蘇酒寄託了對國故家園的思念之情，讀來也能使人品味到《過零丁洋》中的那種豁達、豪邁之情。
屠蘇酒雖然不一定有“紫蘇”，也不是古代意義上春節所喝的酒。但是，其中所包含的文化風情，卻是相當豐富的。同時，也超越了文化民俗的範圍，寄託著古仁人志士的人文情懷。
綠野萍蹤01
宋代王安石寫的《元日》詩“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”“一歲除”表示過去的一年完結了，新的一年要開始了。所以下面就寫“春風送暖”表示新春來臨，節氣發生了變化，春風吹來。“入”這個字很重要，作為一個動詞，表示進入，進入什麼？只能是進入某個或實或虛的空間或是什麼範圍、領域之內，比如“入戶”、“入夢”。春風能“入”的必定是一個實有的空間之內，那麼“屠蘇”就可以代表某個春風吹入的地方。
“屠蘇”本來是一種草的名稱，就是現在所說的紫蘇，其氣味清新芳香，在古代可以用來釀酒，也會畫在房屋上作為裝飾。南北朝時期就有在房屋上畫屠蘇的習俗。比如南北朝時南梁詩人王褒的詩就寫過“飛甍雕翡翠，繡桷畫屠蘇。”為什麼要“畫屠蘇”？因為當時這為這種香草能辟邪。所以後來也用“屠蘇”來指代房屋。
記錄南朝劉宋歷史的《宋書》也有記載過“所住屠蘇為疾雷擊，屠蘇倒”等，就是說住的房屋被雷擊，然後房子就倒塌了。這裡已經明確就是用“屠蘇”作為房屋的別稱。唐代杜甫作《槐葉冷淘》，其中有詩句，“願隨金騕褭，走置錦屠蘇。” 注者指，“錦屠蘇，天子之屋。”這就是非常華麗的房屋了。
綜上所述，我認為王安石做的詩句，就是說，新春來臨，春風入戶，暖意隨著春風吹入房屋不是指現在的紫蘇。
無韻詩翁
“屠蘇”都說是“酒”，我說是“高大、寬敞、明亮”，用屠蘇草蓋的房子。
在那個時期，屠蘇釀的酒叫“屠蘇”，屠蘇草蓋的房子也叫“屠蘇”。按詩意，“春風送暖入屠蘇”，春風不應入酒，而應吹進“高大、寬敝”的房子。
我以前也在某文中說過與別人不同的看法，酒叫“屠蘇”房子也叫“屠蘇”，都叫“屠蘇”。大家試想，春風應吹入“酒”中合理？還是吹入“房”子合理？
紫蘇：一年生草本植物，有藥用價值，氣味很濃。用其釀酒是什麼味道？不知道。用其蓋房，有驅蚊蟲及瘴氣的功效。至於“屠蘇”就是今時的“紫蘇”，沒有實證或留傳下來的圖片、文字說明等，所以不敢妄斷。
說春風入“酒”，怎麼說服人？辛棄疾詩言“近來始覺古人書，信著全無是處”，不一定前人說的、理解的都“正確”。就如古詩有“黃河遠上白雲間，……春風不渡玉門關。”我實地見過，玉門關距黃河千里之遙。詩人立於玉門前是怎麼看見或能想出“黃河遠上白雲間的”？但黃沙飛上白雲間的實景，確是真實存在的，至今還時有發生。所以“黃河遠上白雲間”，應是“黃沙遠上白雲間”，黃河與黃沙應是後人的筆誤。
所以，我不看別人理解的，我自己有自己的理解。
眸子8552
屠蘇原是一種草，這種小草不簡單，隨後衍生出了房屋、藥酒、帽子等名稱，下面我細細道來，道聽途說，未必準確哦！
一、房屋
屠蘇草很早就背畫到了屋椽上，在南北朝時期王褒 《日出東南隅行》詩中寫過：“飛甍雕翡翠，繡桷畫屠蘇。
明朝楊慎解釋到 ：“屠蘇本草名，畫於屋上，因草名以名屋。”因為屠蘇草畫上屋樑，所以在古詩中屠蘇也被代指為房屋。
記錄南北朝劉宋的史書中，屠蘇也是指的房子，《宋書·索虜傳》：“ 燾 所住屠蘇為疾雷擊，屠蘇倒，見壓殆死，左右皆號泣。”壓死人的屠蘇，姑計不是太簡陋的房子。
杜甫《槐葉冷淘》詩：“願隨金騕褭，走置錦屠蘇。”仇兆鰲解釋說：“錦屠蘇，天子之屋。”這個厲害了，杜甫的屠蘇是指的皇帝居住的地方。
二、屠蘇藥酒
大家知道屠蘇又是一種酒的名字，難道是屠蘇草釀成的酒嗎？看看這個故事，但是屠蘇藥酒確實跟屠蘇草有關，唐朝人韓鄂所著《歲華紀麗》記載：
屠蘇酒起於晉，昔人有居草菴，每歲除夕，遺閭里，藥一帖令囊浸井中。至元日取水置酒尊，閤家飲之不病瘟疫。謂曰:屠蘇酒，屠，割也，蘇，腐也。言割腐草為藥也。晉海西令問議郎董勳曰:正月飲酒，先小者，何也?勳曰:小者得歲,故先賀之。老者失歲，故後也。
韓鄂說晉朝人住在草屋中，每年除夕將藥囊丟到井中，到元日取水出來放在酒樽中，全家的人一起喝就不怕生病了。屠，就是割;蘇，就是腐草，砍了腐草當作藥來泡酒，這就是屠蘇酒。
四、宋朝人的解釋 王安石的屠蘇是指的屠蘇酒：
我們先不要爭論，看看古人是怎麼說地，宋朝的向子諲是南宋的詞人，他寫了一首《浣溪沙》
爆竹聲中一歲除。東風送暖入屠蘇。瞳瞳曉色上林廬。老去怕看新曆日，退歸擬學舊桃符。青春不染白髭鬚。
在這首詞中直接使用了王安石的成句”爆竹聲中一歲除。東風送暖入屠蘇“，同時還使用了蘇軾的成句“老去怕看新曆日，退歸擬學舊桃符。”做重要的是他還寫了序言，說明了王安石的屠蘇是指的屠蘇酒：
荊公除日詩云：“爆竹聲中一歲除。東風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，爭插新桃換舊符。”東坡詩云：“老去怕看新曆日，退歸擬學舊桃符。”古今絕唱也。呂居仁詩有“畫角聲中一歲除。平明更飲屠蘇酒”之句，政用以為故事耳。薌林退居之士年，戲集兩公詩，輒以鄙意足成浣溪沙，因書以遺靈照
向子諲說，王安石和蘇軾的除夕詩都是千古絕唱，呂本中（字居仁）的詩用了王安石的蘇東坡的”故事“，寫出了“畫角聲中一歲除。平明更飲屠蘇酒”之句。可見呂本中認為屠蘇是屠蘇酒，向子諲也是這樣認為的。
為什麼說還用了蘇東坡的”故事“呢？因為向子諲偷懶，沒有說明白，因為蘇東坡的詩中也有屠蘇酒，全文如下：
南來三見歲雲徂，直恐終身走道途。老去怕著新曆日，退歸擬學舊桃符。
煙花已作青春意，霜雪偏尋病客須。但把窮愁搏長健，不辭最後飲屠蘇。
占星小煥
此語出自王安石《元日》，全詩為：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
詩的開頭第一句就交代了爆出聲中，新年伊始。所以才有了和暖的春風吹來，人們高興的飲著用屠蘇泡過的酒，貼春聯，掛桃符，家家戶戶出來拜年的盛和景象。
但是讀詩不應該離開創作背景，此時王安石正是新政初始，想施展作為，革舊出新的階段，通過春節盛景，萬象更新的美好情境，表現了對新政給百姓帶來的光明前途，寄託了自己宏偉的政治抱負，全詩充滿了歡快積極，奮發向上的革命精神。
大海
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。屠蘇泛指酒。
沈德春
王安石原詩：
爆竹聲中一聲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
古人解釋屠蘇，為屠蘇酒。我覺得非常恰切，無可取代。
試想，春節之日，除了放爆竹，貼春聯，享暖日，還有什麼？那就是飲美酒唄！
當時王安石變法，取得了成效，心情正高興，焉得不飲酒？
只有酒，才陶醉春節！
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