樵解数学
我喜欢王安石，更喜欢读他的诗文，他的《元日》青少年时就能背诵：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。元日用现在话说是指元旦，一年之开始日，在旧时不讲公历，说农历之阴历，那就是正月初一，是现在习惯说的春节。也即是写春节的诗。
屠苏原是一种植物，近似于紫苏，可与紫苏同属，与荆类近似，旧时人常用屠苏避邪，挂门旁，也常用屠苏草盖房，因而这“屠苏”不再是指植物，而是借代指草舍房屋。春风送暖进入到草舍房屋里面。旧时人多穷，不是大户富贵人家是盖不起砖瓦房，住不上坚实房子的。平民穷百姓，多是茅屋草舍。现在人用谦虚自称自己的房屋，那怕是大厦，也是说草舍茅屋。刘备三进茅庐，茅庐也是指房屋。
树德汉硕
这首诗出自于王安石的《元日》，爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户 曈曈日，总把新桃换旧符。描写的是新年元旦之时的热闹欢乐，鞭炮声送走了一 年，在暖暖的春风中，全家欢乐饮屠苏美酒，在守夜过后，千家万户都迎来了曈 曈得红日，然后用新的桃符来换去旧的桃符，也就是现在的春联。
其中屠苏指的是用屠苏草酿成的屠苏酒，当时风俗是在农历的正月初一饮屠苏酒 以避瘟疫。在唐韩谔《岁华纪丽》中记载“俗说屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵 之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之 ，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠苏而已。”春风送暖入屠苏，“入”字的本意是暖入酒中暖入心房。
这个诗词就是描写春节时期的景象，其中总把新桃换旧符，也就是现在的贴春联 的习俗。桃符，在当时是另外的一个风俗，相传在东海度朔山有个大桃树，其下 有神荼、郁垒这二神，其能食百鬼。所以说才有在门上挂上桃符，用来辟邪。跟 现在我们春节贴的秦琼、尉迟恭的画像来辟邪是一样的。都是来来表这种除旧迎 新的意愿。
顺便说一下王安石这首诗词，并不是单单的描写春节民俗，也表达了他要改革， 除旧迎新的决心。诗中传达的那种变化之美，除旧迎新之美，以及不被世人理解 的孤独之美，也是其诗的主要意境的表达。
知相知命
诗中“屠苏”非“紫苏”是肯定的，然“屠苏”何指有一些争论。
比较流行的说法是，“屠苏”乃“屠苏酒”之谓也，如此之说下，“春风送暖入屠苏”似有一些不畅顺的意味。
还有一种说法，指王安石江西临川籍，临川为古越地，古越音“屠苏”有“草舍”含义。
另据北宋《广韵》曰：“屠苏，草庵也。”
《辞海》中“屠苏”之义有三，其中之一便是“房屋：草庵”之义。
从诗文的畅通和顺来看，“屠苏”指“草庵”也即乃谓之“家园”更为合适，如果把“春风送暖入屠苏”今译为“春天把温暖的春风送进了我们的草舍家园。”
这样，整体诗句就通透顺利多了。
不过，按照王安石的才情文功，或许在本诗中，“屠苏”就是多义泛指，既可曰酒也可谓屋舍，如此理解或许可谓诗的含义更为宽泛，既然春风送暖到家了，便一饮屠苏以应时耳！
一家理解个人私见也！
小刺猬的吉他声
这句诗出自王安石七绝《元日》，是这样写的：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。从诗的标题看，王安石写的是“元日”景象。那么，“元日”是什么意思，与“春风送暖入屠苏”又有什么关系。或者说，“元日”怎么又和“紫苏”扯上关系了呢？
“元日”就是春节吗
顾名思义，元日，就是第一日，古人说的“元旦”，新年的第一天。现在已公历纪年，“元日”就应当是一月一日。然而，在中国历史上，因为历法的不断改革，“元日”就不一定就是一月一日，或者是我们现在所称的“元旦”了。那么，“元日”是不是就是古代人的“春节”呢？
自夏朝以来，中国古代在相当长的时期内，大多以冬至月前后的月份为正月，也就是新一年的开始。公元前104年时，汉武帝下令改革历法。天文学家落下闳、邓平等人制订了《太初历》，将原来以十月为岁首改为以孟春正月为岁首，这便是一直沿用至清朝末年的阴历纪年。这样一来，正月初一就是“元日”了。
按照“过年”的概念，元日前一天交子时后就是新年的第一天，等于是过了一年。但是，“过年”与春节又是两回事。
中国古代大概是从汉代开始，使用阴阳合历，阴历以月相定月份，以太阳定年周期。于是，便出现了以阳历确定二十四节气，以二十四节气指导农时和传统节日的纪年法。其中，“立春”是二十四节气之首，春天的第一天。“春为岁首”，古代也有把立春这天作为一年的开始，即为“元旦”。
更为准确的说，阴历正月初一是每年的第一天，立春则是季节的第一天。但在民间民俗的用法上，仍然以立春为新年的第一天，比如，以干支纪年的属相就是以“立春”来划分的。按照干支纪年法，今年是庚子年，肖鼠，在2020年立春之后出生的人，其属相才是“鼠”。
“立春”是“节”，所以叫“春节”。从以上简述来看，“元日”与“春节”并不是同一天，最主要的原因，是“元日”以阴历纪年，是“正月初一”。“春节”则是以阳历纪年，是四季起始之日。由于采用阴阳合历，这才出现了两个“节日”。直到民国时期，袁世凯确定正月初一为“春节”，新中国则以公历一月一日为“元旦”，才是我们现在的“节日”概念。
北宋时期，最隆重的节日是“元日”。立春那天，主要是举行“开春”仪式，诸如“鞭打春牛”等，官府，乃至宫廷都要庆贺新春的开始，一年的农事就此忙起来了。《东京梦华录》中说：“立春前一日，开封府进春牛入禁中鞭春”。陶渊明在《归去来辞》中写道：“农人告余以春及，将有事乎西畴”，讲的也是立春开耕的事情。
所以，王安石这首七绝，写的是农历正月初一这一天的热闹场面，与现在的“春节”不是一回事。
屠苏是什么意思
屠苏，是一种酒，而不是紫苏。但是，关于“屠苏”的来历，却似乎又疑似紫苏与之有一定的联系。
古代中国风俗于农历正月初一这天，要饮屠苏酒以避瘟疫。新的一年到来，即将进入万物复苏的季节，百毒百虫也将随之活跃，因而，饮此酒以避一年之瘟疫。这好比端阳节以雄黄、艾蒿趋避瘟疫一样，都是一种民间习俗。我们这里还保持着三月三这天，以地地菜煮鸡蛋来避瘟疫的传统。
那么，屠苏酒到底是一种什么样的酒，它是用什么原料制成的呢？
据说，屠苏酒是三国时期华佗所制，以大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药浸泡在酒中，大致就是现在所称的“药酒”。这个传说到底可不可信，还得考证东汉末年时，是不是有烧酒。若是没有，米酒恐怕是不能泡药酒的。据李时珍《本草纲目》的说法，烧酒工艺是元朝时期才传入中国的。但是，洪迈的《夷坚志》却说，南宋时期就有人以烧酒之法酿制酒精度比较高的烧酒了。
而且，有考古文献证明，烧酒在东汉时期就有了，酒精度到现在还可以测出有25度到35度。
因而，华佗制作药酒的可信度还是很高的。不过，从传说中的配方中，却没有“紫苏”这一味。是不是配方传抄有误，漏洞了紫苏呢？那就不得而知了。不过，可以肯定的是，屠苏不是紫苏。
唐代韩鄂在《岁华纪丽》中说，屠苏是一间草舍的名字，这个草舍中居住着一位名医。这个名医每年大年夜都要给各家各户送一包草药，嘱咐大家把药包投进井里，到元旦那天参入酒中，喝下去便能避疫。这个说法似乎更加合理，虽然东汉时期已经可以酿制烧酒，但却不是每家每户都消费得起。把浸泡过中药的井水掺进米酒中，却是可以做到的。
那么，那位神秘的医者在药包中到底包了哪几味中药，是不是包括了紫苏，也是一个永远都无法知道的谜。清代有人留下了屠苏的配方，其中是不是有紫苏，题主不妨自己去考证一番。
总而言之，屠苏不是紫苏，但是否与紫苏有关，这种药酒中是否含有紫苏，并不是重点。比如题主，认为屠苏酒中也有紫苏，也是完全可以的。反正都是传说，以一种文化的心态来对待，无不可。
文人雅士与“屠苏”
从王安石的诗中，可以看出，屠苏酒不是春节饮用的，而是在“元日”这天喝。假若按照现在已正月初一为“春节”，在这一天喝屠苏，那就是春节这天“春风送暖入屠苏”了。
与王安石同时代的苏辙，也写过一首有关屠苏的诗。东坡先生这位小兄弟是这样说的：
年年最后饮屠酥，不觉年来七十余。 十二春秋新罢讲，五千道德适亲书。
木经霜雪根无蠹，船出风波载本虚。 自怪多年客箕颍，每因吾党赋归欤。
“除日”是农历十二月的最后一天，白天叫除日，夜晚便是除夕。苏辙的这首诗，与王安石所说的又不太一样，是在元日之前的一天喝屠苏酒。
苏辙在除日喝屠苏，得到了清代马之鹏的支持，在《除夕得庐字》诗中，马之鹏说"添年便惜年华减，饮罢屠苏转叹?。"
不过，南朝梁国宗懔在《荆楚岁时记》中讲到:"正月一日，长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒……次第从小起。"这个时候，“元日”不仅要喝屠苏酒，而且，也喝椒柏酒、桃汤，都是些避瘟疫的饮料，或称其为健康饮料，大致也没什么问题。喝屠苏酒还分长幼顺序，从最小的孩子开始喝。
北宋郑望之曾写过一首《除夕》诗，很形象的描写了除夕喝屠苏酒的场面，一家人和睦相处，共度佳节的融融气氛跃然纸上：可是今年老也无，儿孙次第饮屠苏。一门骨肉知多少，日出高时到老夫。
郑望之是北宋遗老，在宋钦宗朝是比较坚定的主和派，屡遭李纲等人弹劾罢官，又多次复职，直到宋高宗绍兴年间，才以徽猷阁直学士致仕。写这首诗的时候，大概是其暮年了。虽然偏安一隅，此老得享天伦之乐，也是其乐无穷呢。
与郑望之不知亡国恨截然的不同的文天祥，也写过与屠苏酒有关的诗：
乾坤空落落，岁月去堂堂。末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。
这首诗写于元至元十八年（公元1281年）除夕，文天祥此时已被关押了三年。诗中，文忠烈自感囚徒生涯即将走到尽头的时候了，于是，在新年即将到来的时候，想起了屠苏酒，不知来年除夕是否还能再喝上一杯。文天祥在悲悯人生的同时，也以屠苏酒寄托了对国故家园的思念之情，读来也能使人品味到《过零丁洋》中的那种豁达、豪迈之情。
屠苏酒虽然不一定有“紫苏”，也不是古代意义上春节所喝的酒。但是，其中所包含的文化风情，却是相当丰富的。同时，也超越了文化民俗的范围，寄托着古仁人志士的人文情怀。
绿野萍踪01
宋代王安石写的《元日》诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”“一岁除”表示过去的一年完结了，新的一年要开始了。所以下面就写“春风送暖”表示新春来临，节气发生了变化，春风吹来。“入”这个字很重要，作为一个动词，表示进入，进入什么？只能是进入某个或实或虚的空间或是什么范围、领域之内，比如“入户”、“入梦”。春风能“入”的必定是一个实有的空间之内，那么“屠苏”就可以代表某个春风吹入的地方。
“屠苏”本来是一种草的名称，就是现在所说的紫苏，其气味清新芳香，在古代可以用来酿酒，也会画在房屋上作为装饰。南北朝时期就有在房屋上画屠苏的习俗。比如南北朝时南梁诗人王褒的诗就写过“飞甍雕翡翠，绣桷画屠苏。”为什么要“画屠苏”？因为当时这为这种香草能辟邪。所以后来也用“屠苏”来指代房屋。
记录南朝刘宋历史的《宋书》也有记载过“所住屠苏为疾雷击，屠苏倒”等，就是说住的房屋被雷击，然后房子就倒塌了。这里已经明确就是用“屠苏”作为房屋的别称。唐代杜甫作《槐叶冷淘》，其中有诗句，“愿随金騕褭，走置锦屠苏。” 注者指，“锦屠苏，天子之屋。”这就是非常华丽的房屋了。
综上所述，我认为王安石做的诗句，就是说，新春来临，春风入户，暖意随着春风吹入房屋不是指现在的紫苏。
无韵诗翁
“屠苏”都说是“酒”，我说是“高大、宽敞、明亮”，用屠苏草盖的房子。
在那个时期，屠苏酿的酒叫“屠苏”，屠苏草盖的房子也叫“屠苏”。按诗意，“春风送暖入屠苏”，春风不应入酒，而应吹进“高大、宽敝”的房子。
我以前也在某文中说过与别人不同的看法，酒叫“屠苏”房子也叫“屠苏”，都叫“屠苏”。大家试想，春风应吹入“酒”中合理？还是吹入“房”子合理？
紫苏：一年生草本植物，有药用价值，气味很浓。用其酿酒是什么味道？不知道。用其盖房，有驱蚊虫及瘴气的功效。至于“屠苏”就是今时的“紫苏”，没有实证或留传下来的图片、文字说明等，所以不敢妄断。
说春风入“酒”，怎么说服人？辛弃疾诗言“近来始觉古人书，信着全无是处”，不一定前人说的、理解的都“正确”。就如古诗有“黄河远上白云间，……春风不渡玉门关。”我实地见过，玉门关距黄河千里之遙。诗人立于玉门前是怎么看见或能想出“黄河远上白云间的”？但黄沙飞上白云间的实景，确是真实存在的，至今还时有发生。所以“黄河远上白云间”，应是“黄沙远上白云间”，黄河与黄沙应是后人的笔误。
所以，我不看別人理解的，我自己有自己的理解。
眸子8552
屠苏原是一种草，这种小草不简单，随后衍生出了房屋、药酒、帽子等名称，下面我细细道来，道听途说，未必准确哦！
一、房屋
屠苏草很早就背画到了屋椽上，在南北朝时期王褒 《日出东南隅行》诗中写过：“飞甍雕翡翠，绣桷画屠苏。
明朝杨慎解释到 ：“屠苏本草名，画於屋上，因草名以名屋。”因为屠苏草画上屋梁，所以在古诗中屠苏也被代指为房屋。
记录南北朝刘宋的史书中，屠苏也是指的房子，《宋书·索虏传》：“ 燾 所住屠苏为疾雷击，屠苏倒，见压殆死，左右皆号泣。”压死人的屠苏，姑计不是太简陋的房子。
杜甫《槐叶冷淘》诗：“愿随金騕褭，走置锦屠苏。”仇兆鳌解释说：“锦屠苏，天子之屋。”这个厉害了，杜甫的屠苏是指的皇帝居住的地方。
二、屠苏药酒
大家知道屠苏又是一种酒的名字，难道是屠苏草酿成的酒吗？看看这个故事，但是屠苏药酒确实跟屠苏草有关，唐朝人韩鄂所著《岁华纪丽》记载：
屠苏酒起于晋，昔人有居草庵，每岁除夕，遗闾里，药一帖令囊浸井中。至元日取水置酒尊，合家饮之不病瘟疫。谓曰:屠苏酒，屠，割也，苏，腐也。言割腐草为药也。晋海西令问议郎董勋曰:正月饮酒，先小者，何也?勋曰:小者得岁,故先贺之。老者失岁，故后也。
韩鄂说晋朝人住在草屋中，每年除夕将药囊丢到井中，到元日取水出来放在酒樽中，全家的人一起喝就不怕生病了。屠，就是割;苏，就是腐草，砍了腐草当作药来泡酒，这就是屠苏酒。
四、宋朝人的解释 王安石的屠苏是指的屠苏酒：
我们先不要争论，看看古人是怎么说地，宋朝的向子諲是南宋的词人，他写了一首《浣溪沙》
爆竹声中一岁除。东风送暖入屠苏。瞳瞳晓色上林庐。老去怕看新历日，退归拟学旧桃符。青春不染白髭须。
在这首词中直接使用了王安石的成句”爆竹声中一岁除。东风送暖入屠苏“，同时还使用了苏轼的成句“老去怕看新历日，退归拟学旧桃符。”做重要的是他还写了序言，说明了王安石的屠苏是指的屠苏酒：
荆公除日诗云：“爆竹声中一岁除。东风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，争插新桃换旧符。”东坡诗云：“老去怕看新历日，退归拟学旧桃符。”古今绝唱也。吕居仁诗有“画角声中一岁除。平明更饮屠苏酒”之句，政用以为故事耳。芗林退居之士年，戏集两公诗，辄以鄙意足成浣溪沙，因书以遗灵照
向子諲说，王安石和苏轼的除夕诗都是千古绝唱，吕本中（字居仁）的诗用了王安石的苏东坡的”故事“，写出了“画角声中一岁除。平明更饮屠苏酒”之句。可见吕本中认为屠苏是屠苏酒，向子諲也是这样认为的。
为什么说还用了苏东坡的”故事“呢？因为向子諲偷懒，没有说明白，因为苏东坡的诗中也有屠苏酒，全文如下：
南来三见岁云徂，直恐终身走道途。老去怕着新历日，退归拟学旧桃符。
烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须。但把穷愁搏长健，不辞最后饮屠苏。
占星小焕
此语出自王安石《元日》，全诗为：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
诗的开头第一句就交代了爆出声中，新年伊始。所以才有了和暖的春风吹来，人们高兴的饮着用屠苏泡过的酒，贴春联，挂桃符，家家户户出来拜年的盛和景象。
但是读诗不应该离开创作背景，此时王安石正是新政初始，想施展作为，革旧出新的阶段，通过春节盛景，万象更新的美好情境，表现了对新政给百姓带来的光明前途，寄托了自己宏伟的政治抱负，全诗充满了欢快积极，奋发向上的革命精神。
大海
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。屠苏泛指酒。
沈德春
王安石原诗：
爆竹声中一声除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
古人解释屠苏，为屠苏酒。我觉得非常恰切，无可取代。
试想，春节之日，除了放爆竹，贴春联，享暖日，还有什么？那就是饮美酒呗！
当时王安石变法，取得了成效，心情正高兴，焉得不饮酒？
只有酒，才陶醉春节！
欢迎点评。
