作者 朱仰超
前 言
我家系滿族，屬正紅旗，家庭原在滿城內滿家巷(既今民樂園十字東北)與開福寺後門相對。是康熙20年(1681)年由北京派來西安的，傳至我已是第七代，祖父以上均在清廷做官。辛亥革命中，祖父、伯父母、父母親及堂兄，均從滿城逃出。祖父付仁(滿名)是漢文秀才(當時叫翻譯秀才)任教多年，伯父朱銳卿(系辛亥革命後根據祖父名字第一字音定為朱姓)曾在清廷陝西將軍衙門任職，辛亥革命後在陝西高等法院任職。父親朱一如，辛亥革命時正在陝西醫學傳習所學習，後在西安從事中醫工作五十多年，獲民黨考試院及衛生部中醫師證書，解放後，獲中央人民政府及衛生部中醫師證書，在西安回民中較有影響。堂兄朱維志，辛亥革命時六歲，被人由井中救出，後從事司法、軍法工作。
我雖未出生在滿城，但長期生活在滿族家庭，和我家在一起生活的還有我的外祖母(外祖父是陝西議員，辛亥革命那天正在省諮議局開會，即自殺)和表伯，並且經常和我家來往的滿族親友也還有10幾戶，所以對滿族的歷史及其生活習慣等，我也瞭解一些。籤於陝西滿族在西安已有260多年曆史(上自1645年派八旗兵駐防西安，下至1911年辛亥革命)目前尚無比較系統的文字記載。在省、市政協和西安市民委的鼓勵支持下，我參考了有關滿族史料及其有關人員回憶錄，特別是我家保存的《滿族住防紀實》整理成《陝西滿族簡史》，併為紀念辛亥革命80週年(因為陝西八旗兵集中駐防西安，所以原西安滿族也就是陝西滿族)。本文首先對中國滿族做了簡介。由於辛亥革命是滿族的歷史轉折點，所以講陝西辛亥革命，特別是＂九月初一反正＂西安滿族傷亡慘重，及辛亥革命後西安滿族的變化(包括語言文字、風俗習慣，生活等變化)作必要的敘述。其次是陝西滿族來西安200多年學習、工作、生活、娛樂11個方面比較系統的介紹。最後是現在陝西滿族在全省的分佈狀況(這些滿族同胞已不完全是當年清政府派來5000馬甲的後裔了)。另外，配合本文附有圖片、文字資料共20份供參考。編寫過程遺漏錯誤之處，尚祈知情者給與補充糾正。我1920年出生在西安，解放前曾在黃埔七分校畢業後留校任職，解放後西安市民政、建工局任職，後考轉任中醫師。並曾任民革、政協委員。我沒有親身經歷辛亥革命，沒有受到革命的巨大沖擊，但是辛亥革命標誌著中國人民開始了反帝反封建的民族民主革命，是社會發展的必然規律。因此，我的內心是我完全擁護的。
一、駐防西安
清政府在順治二年(1645)年入關後，定都北京，進入山海關的八旗兵約20餘萬，除留駐北京一少部分外，大部均分派駐防各省重要城鎮。陝西省西安府為周、秦、漢、唐等十一個朝代建都之地，為當時西北的行政核心，清政府極為重視，前後三次(第一次順治年間，第二次康熙年間，第三次乾隆年間)共派了5000馬甲(也叫5000營頭，既5000名騎兵，內滿族兵3586名、蒙族兵1414名)駐防西安。他們原籍都在東北遼寧一帶，這些八旗兵初來西安時是非常勇猛的，北京到西安須經18馬站，計程約1800華里，清政府為了和李自成的農民起義軍爭奪據點，責令在行軍途中只准換馬，不許換人，所以急行5天多就到了西安。家屬隨後陸續遷來，在滿城安家，稱為＂一下車＂，成為陝西西安的一個少數民族。
二、滿城興廢
八旗兵來西安住防，為了劃清滿族與漢族的居住界線，清政府於順治六年(1049)既在西安城內東北隅修建滿城。利用明代秦王府城及部分居民住宅，以鐘樓為中心，沿北側從南向北直伸至北大城牆安遠門止，築有土城牆一道，中間闢有兩門，一名西華門，一名新城門(既後宰門)。再從鐘樓沿南側向西向東直伸至馬廠子口止，築有土城牆一道，再向東至東城牆長樂門止，為普通民宅後牆(既今東西一道巷)，中間闢二門，一名端履門，一名大差市門(原名通化門)，再連鐘樓東邊門，稱為五小門，五小門以內為滿城(另在東城牆根兒與滿城交界處隔有一小角門)。兩道城牆的高度厚度與皇城牆一致，成為隔絕滿城與漢城的界限。
三、八旗制度
八旗是以旗統人，以旗統兵的軍政合一制，又是出則備戰，入則務農(後期不準旗兵務農)的兵民合一體的社會組織形式，具有行政管理、軍事征戰、組織生產三項職能。從1633年起先後就降伏的蒙古人和漢人增編蒙古八旗、漢軍八旗和滿族八旗共同構成八旗制的整體。
所謂八旗。是正黃、鑲黃、正白、鑲白、正紅、鑲紅、正蘭、鑲蘭八種旗幟(旗幟是八種顏色和以龍為主的八種圖案)。關於八旗的來源，是清政府為入關前努爾哈赤在統一女貞各部落，建立奴隸制政權——＂金國＂之後，讓他的八個子侄作為他的代表，按八種旗幟，統率一部分人馬，開始形成了八旗制，成為清政府統治中國的根本社會制度。由於滿族人民完全隸屬八旗制度的之下，所以也自稱＂旗人＂，辛亥革命後的很長時間裡，其他民族仍稱滿族同胞為＂旗人＂。
八旗兵採用世襲制，對八旗兵統治十分嚴格，不準務農，不準經商，嚴禁離開營地，永遠當差服役，出操練武，無事便遊手好閒，因而養成＂肩不能挑，＂＂手不能提，＂＂不耕而食，＂＂不織而衣＂的寄生習慣。
當時，住防西安的八旗兵仍是由甲組成的，每甲編制為125名馬甲(騎兵)，5甲為一旗，計馬甲625名，八旗共馬甲5000名；馬甲以下有步甲、小甲、炮手、無米養餘兵等，此外還有＂蘇拉＂等後備組織。
八旗在陝西省設將軍一人(武職一品官),右翼都統左翼都統各一人(武職二品官)，均屬奉命簡派，三年一任；每旗設＂協領＂一人(武職三品官)，共八名；每甲設＂佐領＂一名(武職四品官)，共40人；＂佐領＂一下設＂防禦＂一人(武職五品官)，共40名，驍騎校一人(武職六品官)，共40名，再以下有＂領催＂6人，共240名，每名官兵21名，這是最基層的組織，各級官節循序升補。另外，還有忠旗尉、雲旗尉、騎督尉、輕車督尉，均為世襲官職。
各甲公所是各甲辦理升遷、調、補等工作的機構，原名圈(讀眷)，後改為＂公所＂，是滿營的基本政權單位，有分管銀錢糧餉的，有管戶口名冊的，圈內應用文件系滿漢兼用，繕寫漢字文件的則僱傭漢人名曰＂書班＂，寫滿文的叫＂外郎＂，由滿人擔任；還有餵養馬匹、備辦麩料的也是僱傭漢人，叫＂莫兒戈＂。
西安住防騎兵的正式名額是5000馬甲，這是兵有定數，賞有定額的，但到辛亥革命前已發展到三萬多人，這三萬人中男女各佔15000人，除去老弱病殘及未成年小孩兒，實際壯年男丁仍為5000人，但是，人口也有增減時期，如遇太平年月生育繁殖，若遇戰爭災荒也有減少，當年在太平天國的南京＂沙曼州＂戰役中，西安騎兵出征兩千人，全軍覆沒。鴉片戰爭後，清政府財力枯竭，加上災荒年代，前後曾餓死1654人。
四、經濟生活
西安三萬多滿人的生活，是依靠官銀子、關米維持生存的。每月先由將軍出具領結，問陝西藩臺藩庫領取餉銀以及馬乾等，約三萬兩庫平紋銀。每月由東倉、敬祿倉、予備倉或西倉、永豐倉領老倉米(入倉後經過10至20年儲存)，各甲一名，給京鬥米一石，摺合市鬥約五斗。做官的另一個任俸米（白米）。
每月關銀子的手續，是賞銀從藩庫領回，分發到八個旗，再由旗分發到各甲(每旗五個甲)每甲在圈子裡平銀子、封包、發放，連同馬乾每人能領到四兩多銀子，但銀子到圈裡要扣除年錢、燈錢、房價、紅事、白事、等七八宗銀子，實發到手的不過幾錢。
所謂＂馬乾＂，是在入關後原每人規定三匹半馬，每甲125人應有馬500多匹，到清末每甲三、四十匹馬，馬的敷料折成食物都被人吃了。每個馬甲沒領到的銀米僅可維持六口之家的最低生活，所以曾發生過＂交官家＂(就是在所關銀米都不要，請求政府維持每家生活)的事，但無結果，只好借典度日。
光緒二十九年，陝西巡撫升允目睹西安旗民生活困苦，曾制定了＂旗屯＂計劃，組織旗民在草灘渭河兩岸開墾荒地，委派成安為草灘騎屯統領，率兵376人，分中哨、左哨、右哨，每哨115人，另有營部20人。屯兵每月在本甲領餉外，尚能得到屯銀一兩多，這就叫＂雙糧雙餉＂。旗屯每年收穫的作物售價約3000兩，實際支出銀6000兩，雖然入不敷出，但卻改善了旗民的生活。此外，武功、眉縣的馬場地，是撥給旗民放養馬匹的，後來將能生產的地租給漢民耕種，所有收入歸將軍類庫掌握，作為救濟鰥、寡、孤、獨之用。
五、文化教育
據《續修陝西通志》記載：西安文武學堂，至嘉慶年已設置有官學(稱義學、學堂、學房)和私學，官學比私學出現要早，當時每個佐領都設有官學，八個旗共有40個學堂，每個學堂有20至30人，到了清末另有私學三十多所。習武的所學內容有下弓房、站襠、吊綁、教弓學、練靶子、跑馬、射箭等。因為滿足是以武功爭取天下，所以嚴督後輩習武，意在不可忘本。漢文科方面有《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩經》、《春秋》等。滿文方面是滿文12字頭及滿文譯本書，如《十三經》、《史記》、《綱鑑》等。到了光緒年間，滿城裡還出現了幾所新型的官立高等小學校和一所八旗中學，共有學生70多名，但是比較貧窮的滿族子弟，也有不少人上不起學的。據瞭解，滿族在順治年間考取秀才的1人。雍正年間2人，乾隆年間12人，道光年間36人，光緒年間53人，這也反映出滿族文化不斷提高的情況。當時普遍認為學漢文比學滿文用途廣，所以有些青年還到漢城的醫學傳習所。蠶業科學校，甲種農業學校、測繪學校、政法學堂等校學習，也還有到外省去學習的，如到北京財政學堂、保定陸軍速成學校去學習，也還有到日本去留學的。到了清末，滿城的婦女也開始學文化，富裕之家請家庭教師，但大部分人家都是跟著自己家裡有文化的人學習。
未完待續
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