《道德经》说：道常无为，而无不为。什么意思呢？
一种人理解，无为是就是什么都不做；还有一种人理解，无为就是顺势而为。
到底哪个是对的呢？
一
著名的职场混世大魔王曹参说：是的，无为就是什么都不做。下面请曹相国上场。
如果让阿信选《史记》里最讨厌的人，那么曹参一定位列榜首。其实司马迁也不那么喜欢曹参，比如他说：曹相国参攻城野战之功所以能多若此者，以与淮阴侯俱。及信已灭，而列侯成功，唯独参擅其名。
在司马迁看来，曹参之所以战绩斐然，是因为顶替了韩信的功劳。就这样职场老油条的人居然还被论功封侯了。
所以，曹参真是沽名钓誉之徒吗？
二
有个成语叫“萧规曹随”，萧何死后，曹参顶替。你没看错，这位大哥顶了“汉初三杰”里的两个人，你当真还觉得是运气吗？
这就好比有一天曹参躺床上玩手机，正觉腹饥时，突然一块馅饼砸曹参脑袋上了。第二天，曹参又在玩手机，突然一块馅饼又正中脑门，这也太巧了吧。
如果顶替韩信是运气好，那么顶替萧何也是运气吗？毕竟，陈平的段位可不在曹参之下，但有一点他不如曹参，陈平太勤快了。
想当年，曹参跟着韩信在外南征北战时，啥都听韩信的，因为他知道自己那点水平跟韩信比起来简直不值一提，所以他当时的主要工作就是配合韩信的部署。你要知道，彼时的曹参可不是无名小卒，他可是右丞相，出道时间一点不比韩信晚，他居然心甘情愿当配角，你说这么做是对是错呢？
我认为是对的，说明曹参有自知之明，没有不懂装懂，乱抬杠，瞎指挥。曹参知道自己是刘邦嫡系，日后有了功劳少不了自己一份。所以神奇的事情发生了，韩信累死累活的忙，而曹参什么也不做，坐享其成。
后来韩信死了，果然曹参成了最大受益者之一。
不公平是不是？韩信忙了老半天一切归零，曹参啥也不干却功德圆满，你说气人不？这其实就是有为和无为的区别，做事和顺势的区别。
三
我们需要对曹参有合理的评价，他的不作为其实是顺应时势的。司马迁对他其实还有一句评价：参为汉相国，清静极言合道。
老曹极力主张清净无为，这完全合于道家的学说。这里其实还有个背景，彼时刘邦已经死了，吕后和张良，包括萧何都提倡无为而治的理念。所以你会发现，刘家虽然上面斗的你死我活，但是对下面确实还是可以的。
领导都提倡无为了，曹参会不跟上？我估计每天上班的时候，曹参恨不得把“无为”两个字写脸上，事实上他的口号确实喊的震天响，但到底无为是什么意思呢？或许，那时候的曹参是真把“无为”理解成啥都不干。但是这不要紧，不懂可以学。在《史记》里交代了这么一个细节：（曹参）闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。
自己不懂没关系，找个懂的人学习。在学习上，曹参舍得花钱，注意“厚币”这个词，就意味着花了很多很多钱。世外高人盖公估计看在钱的份上，也告诉曹参“无为”的真谛：
“治道贵清静而民自定”。
管理之道，贵在清静无为，然后让百姓们休养生息，自行安定。修清静之心，行无为之事。
曹参告诉我们，不懂就要学，学习永远是最高效的投资，而学习是要有成本的。
四
言归正传，曹参其实跟萧何的关系并不好，少不得被穿小鞋。但又如何呢？曹参正好清净自在，不争不抢，该吃吃该喝喝。为啥呢？因为他知道论资排辈也好，论能力也罢，迟早会轮到自己的。
更重要的是，他是真切的推行过“无为而治”且获得成功的人，他把齐国管理的井井有条，有口皆碑（曹参相齐九年，齐国安集，大称贤相）。
萧何知道这哥们是个“无为”份子，立场跟上面一样，便干脆做个顺水人情，点名曹参接任。所以当听说萧何辞职时，曹参便说：
终于轮到我上场了吧。
别人都以为他会大干一场。怎么可能，在曹参这里无为就有不作为的意思。自打他换了办公室打卡上班后，就开始吃喝玩乐，史料记载：参辄饮以醇酒，间之，欲有所言，复饮之，醉而後去，终莫得开说，以为常。这段话翻译过来就是，
“五魁首啊，别说正事。六六六啊，你输了，喝酒！”
这简直是素位尸餐，你说气人不气人？老板汉惠帝忍不住了，便质问曹参为什么不认真上班？
曹参说：是因为能力比不上萧何，所以不如都按萧何说的办好了。事实也是如此，他当了相国以后，除了领工资以外，啥都没干，全部抄萧何作业（参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束）。
果然不愧是职场混世大魔王。曹参如此消极怠工，肯定会没啥业绩吧。
恰恰相反，司马迁说：然百姓离秦之酷後，参与休息无为，故天下俱称其美矣。百姓遭受秦朝的酷政统治以后，曹参给予他们休养生息的时机，所以天下的人都称颂他的美德。
“我把我灌醉了，就没工夫折腾你们了。”
在现实生活中，有很多管理者喜欢指指点点，看起来很忙，但其实是在帮倒忙。
五
阿城说过这么一段话：“无为而无不为”是道家的精髓，“无为”是讲在规律面前，只能无为，热铁别摸；可知道了规律，就能无不为，你可以用铲子，用夹子，总之你可以动热铁了，“无不为”。
可世间人一遇事就动心，就急不可耐的跃跃欲试，被“热铁”烫的人仰马翻。所谓清静就是心性恬静，不轻易被欲望支配。用老子的话说叫“致虚极，守静笃，万物并作吾以观复”，当达到极度虚空的境界，内心安然笃定，就能觉知世间万物生发之道，是周而复始，循环往复。
至于无为，不是说不去动那“热铁”，而是洞察规律后，改用夹子去动热铁。今人多把无为理解为对万物发展不加干预，任其发展。其实，道家的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。
一言以蔽之，便是：修清静之心，行无为之事，如此人生才会顺风顺水！
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