話說中國歷史上的儒釋道三教雖然沒有太過激烈的衝突，但一直以來還是有相互一較高下的心結。而且每個朝代三教都總想受朝庭重視，將自己奉為國教，以便推行和發展，由此相互攻訐，揚己抑他也是時有發生的。像《西遊記》裡面的車遲國道士對僧團的迫害情節，雖然只是小說虛構，但是也一定程序上影射了明朝的宗教之爭。
也是基於以上原因，儒釋道三教的神仙也是涇渭分別。即使相互“借鑑”也是改頭換面，比如佛教裡的燃燈佛，到了道門裡必須得是燃燈道人。觀音菩薩到了道門，就叫慈航道人。佛教的廟子裡供的是佛菩薩，絕不會供孔聖人和太上君，而道家也不會去供孔聖人和佛菩薩。孔廟就更不會供儒家認為的那兩家“怪力亂神”！（大體上便是如此，但是倘若拿一些特例來駁小仙，我只好認輸。）
但是凡事都有個例外，偏偏就有一位歷史上的大將橫穿三教，而且在藏民中都有一定信眾，這位牛人是誰呢？他就是三國時期蜀漢大將，漢壽亭候，忠義的化身，美髯公關羽、關雲長。
佛教伽藍菩薩關雲長
其實，平心而論，根據陳壽的《三國誌》和一些官方史書材料，關羽遠沒有影視劇、民間傳說今天我們認為的那麼厲害，頂多算劉備手下一名忠心耿耿的大將，一生的功績也就是封了最低等級的“候”。以我個人的看法，關羽政治上算70分，軍事謀略算80分，人格完善也就70分，道德情操也許85分吧。總之在真實的三國曆史中他原本就應該是介於上下與中上之間的人物，但是也許是他運氣好，或是鬍子長的好看，又或許歷史上山西的商人太有錢了，太遍及了，所以一步一步，翻著個的，關羽就成了大帝，真君，聖人還有財神。
最先收編關羽的是佛教，據《佛祖統紀*智者傳》記載，天台宗創始人智者大師到了荊州當陽玉泉山，想在那裡建精舍講法，在樹下入定時，遇到關羽的陰魂前來皈依。原來關羽敗走下麥城被殺後，冤魂，心有不甘，沒有投胎，在玉泉山佔山為王，知道智者大師是有修行的高僧，所以來皈依，護持。所以由此關羽被大師授三皈五戒菩薩戒，成了佛教的護法，伽藍菩薩，與葦陀菩薩平起平座，享受佛教寺院的香火，以至後世，有漢傳佛教的寺院都有了伽藍菩薩的塑像。
湖北當陽玉泉寺智者大師像
又過了幾百年，道教趕上一名十分喜歡信道的皇帝宋徽宗，於是一想，你佛教一個外來的宗教把我們本土的大將封為菩薩，分明就是為了借本土歷史名人推廣自己的影響，那我們幹嘛不也這樣幹？於是上奏徽宗皇帝封關羽為“崇寧真君”。這個比佛教那個自封的體面了，然後就開始各種美化，神化，講故事唄。到了明朝萬曆皇帝朱翊鈞又是很信道教的， 1595年（萬曆二十三年），賜解州關帝廟曰“英烈”，1614年（萬曆四十二年），萬曆皇帝遂賜封關公為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”，並在正陽門關帝廟舉行了為期3天的盛大醮典。 關老爺在道教裡的牌子是越來越大了，香火也越也來越旺了。
三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君
這佛道兩家對關羽是青睞有加，儒家也閒不住了。這要再不趕下潮流，估計信關公的都把錢捐到寺廟，道觀去了，書院沒得人資助了。於是翻故紙堆，反正儒家最拿手的就是在書縫字腳找考據，找到關羽小時候上過私塾，喜歡夜讀《春秋》，妥妥的，這是我儒門中人嘛。各種歸納總結，提煉人物閃光點和英雄事蹟，活脫脫集“忠孝仁義禮智信”為一體的聖人吶。可是儒家已經有一個聖人了，而且還有個亞聖了，總不能封個亞亞聖吧，腦袋一拍，文有文聖，武有武聖，孔夫子心裡十萬個不情願，給關老爺讓了半個座位。關羽落戶儒家，享受聖人香火。
就這親儒釋道三教尊崇，加上歷代皇帝滾雪球似的加封，到光緒年間關羽成了“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，要多牛的人才能配這麼長的名字啊。
同時關公信仰的輻射隨著時間和歷史不斷擴散，有華人的地方都有關公信仰。但是還有一點令我們以前可以想不到，在藏區普遍信仰藏傳佛教的藏族群眾中，關公也是很受歡迎的。不管是在拉薩，安多還是康巴地區都有關公廟。人們一般將關公和藏族的民間傳說英雄格薩爾王共同供奉，而且據說拉薩的每年夏天都會舉行關帝遊街活動，人們把拉薩扎基寺內的關公塑像，請上轎子，繞著八廓街轉幾圈，駐藏文武官員都會列隊騎馬相隨，還有人會裝扮成關公麾下的左右將士參與其中，場面十分熱鬧。
藏區關帝廟
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