關於要不要去讀古詩詞，從晚清“西學”東來就爭論不休，時至今日還有人認為古詩詞不及科學那般，對現實生活有實際意義，可喜的是這樣的觀點只存在於少數的國人。中央電視臺《詩詞大會》的熱播，也進一步說明了國人對古代詩詞的喜愛，那麼讀古詩詞的意義何在？常常被一句“腹有詩書氣自華”所論斷，然而重讀古代詩詞的意義不是蘇東坡先生這7個字能準確表達的。
重讀古代詩詞的意義，在於我們可以從古詩詞中獲得一種表達方式和生活方式，意味著拓寬一個人的審美，意味著瞭解人生百態，參悟生命的意義。重讀古詩詞更意味著中華文化的傳承。重讀古詩詞的意義至少有以下幾方面：
學習一種表達方式
古詩詞作為一種表達方式，能用及其凝練的字表達豐富的形象，對環境的描述，對感情的刻畫，是現代人很難做到的。古詩詞對四季變化、花草蟲魚、星辰日月的描寫更加立體和豐富，對喜怒哀樂、離愁別緒及內心體悟的表達更加富有情調。
“蘭花春葳蕤，桂花秋皎潔。細雨魚兒出，微風燕子斜。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。”這些對四季變化細緻的觀察和高度的概括，富有很強的畫面感，是現代文在相同字數下很難表達的。
“沾衣欲溼杏花雨”、“拂堤楊柳醉春煙、“忙趁東風放紙鳶”、“燕忙鶯懶花殘”簡短的二十幾個字寫盡了從初春到暮春的樣子，春雨的樣子，自然的樣子，動物的樣子，和人的樣子。宏觀上有氣候的特點，微觀上有植物、動物的特徵，靜景有花、有樹，動靜有人、有燕子、有鶯。同樣的如：“紅葉晚蕭蕭”、“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意”、“ 寒波潺潺起，白鳥悠悠下”，詩詞總是能用簡潔的字勾勒出景物特徵，讓人一看便知道他在描述什麼，景色躍然眼前。
古詩詞在情感的表達上更加豐富、立體、催情：相思不過“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；相愛不過“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”；思愁不過“欲語還休，卻道天涼好個秋”；一句“欲取鳴琴彈，恨無知音賞”寫盡人生寂寥；一句“前不見古人後不見來者，念天地之悠悠”道盡世間孤獨。
如今，你目觸夕陽、晚霞、黃昏又會有怎麼樣的感受和聯想，
在古詩詞裡黃昏可能是“枯藤老樹昏鴉”的淒涼，也可能是“門掩黃昏，杜鵑聲裡斜陽暮”的悲傷，也會是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的靈動，還可能是“夕陽無限好 ”的感嘆。等等，這些豐富的、生動的、富有感情的表達就是我們重讀古詩詞的意義。 學一種生活方式
現代人生活節奏快，從出生就好像登上了一列疾馳的火車，人們告訴你這輛火車將通向美好的未來，你想要達到遠方，就必須付出高昂的車費，這車費是金錢，是健康，是知識，為此你不得不用你得畢生的時間去換取車費。每個人都想去更遠的地方，得到更多的東西，以為那樣便是成功。
我們有很多娛樂方式，電視、網絡、電影等等，不出門可以知道天下所有的大事，盡觀天下美景。我們擁有快捷的交通、便利的快遞，朝夕能至你想去的任何地方，能在家裡吃邊全球。每個人都想要便捷、更快速的服務和豐富的視覺、味覺享受。
時間就是金錢，他鄉就是夢想。我們雙眼緊盯前方時，我們忘記了自己，忘記了身邊的一切美好，古詩詞告訴我們：不用去遠方，詩意在腳下，美好在近旁。
百分之八十的古詩詞，都在寫眼前的生活：花草蟲魚，風雨明月，這才是我們生活的全部，你不用非得去遠方尋找詩意，詩意在你腳下的泥土裡，在你淋過的雨裡，古詩詞告誡我們不要努力去改變生活，而是要珍惜時光，真心面對生活。
“晝短苦夜長，何不秉燭遊”、“高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪”，人生短暫，所以要“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；高興時，你可以學杜甫“白日放歌須縱酒”，不順時，你應該擁有蘇軾“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的豁達。
不是每個人要“了卻君王天下事，嬴得生前身後名”，你可以過“採菊東籬下，悠然見南山”的生活，可以經常和朋友們“開軒面場圃，把酒話桑麻”，不喜歡熱鬧，你可以“松風吹解帶，山月照彈琴”，你可以帶著老婆孩子去看看什麼是“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”，什麼是“雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀”，或者和久別重逢的好友來一場“一舉累十觴，十觴亦不醉”的PK。古詩詞告訴我們活在當下，情在眼前。
提高審美的能力
生活中不缺少美，而是缺少發現美的眼睛，一生漫長而又短暫是不可能一直轟轟烈烈，或者悽悽慘慘。人生無外乎柴米油鹽醬醋茶，每個人都會被困在一座看不見的島上，所以如何在平凡的生活中尋找樂趣，如何在世俗中保持情趣，擁有一個有趣的靈魂，才是人生的必修課。
有趣的靈魂是建立在一定的審美能力上的，這種能力善於觸景生情，善於發現美好，善於在普通的、單調的事物中尋找人間情懷，善於從普通的事物中洞悉世間本質。
午後的小雨可能帶給詩人“竹戀新雨後”的喜歡，傍晚高飛的小鳥會讓詩人萌生“青鳥投何處”的擔憂。普通的景物，詩人卻能感受到大自然特意的佈置：“雲破月來花弄影”，詩人的情感彷彿通透天地，知道每朵花，每棵草，每陣雨都與人間相連，是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，是“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”，是“無邊絲雨細如愁”。若是以為古詩詞的審美終不過兒女情長，就大錯特錯。
“為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照”的豪氣，已經拋棄人間情愛，去尋找心靈的高地。因為心境的開拓，拓寬了人思想的開闊，從水裡行進的船，想到了“世事波上舟，沿洄安得住”，站在山巔眺望出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的道理，行走在群山之中則參悟出了“不知廬山真面，只緣身在此山中”的哲思。如果說“江畔何人初見月，江月何年初照人”是古人對哲學的探索，那“可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭。”已經是古人對科學的探究了。
參悟世間百態
重讀古詩詞的過程，也是瞭解古代社會生活方方面面的過程，這些過程看似發生在古代，其實依然在重現。重讀古詩詞，可以在在前人的生活中，獲得一種共情，從古人的故事中，尋找現實的超脫。
“戰士軍前半生死，美人帳下猶歌舞”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”不管是在古代，還是現代群眾痛恨腐敗的心情沒有改變過。
《長恨歌》裡有纏滿悱惻的愛情，也有“君王掩面救不得”的痛苦；《琵琶行》裡有歌女的悲慘，也有官員的失意；《木蘭辭》裡有無奈，也有勇敢。每個人都有不得已，時光匆匆，卻不停腳步（昔別君未婚，兒女忽成行），世間變化無常，但願我們能做到“草木有本心，何求美人折”。
擁有中國人的”臉譜“
《詩經》《漢府》《唐詩》《宋詞》這些詩詞經典已經成為中華的一部分，有漢語的地方就有她們。唐詩宋詞，就像筷子、瓷器、京劇已經成為中國符號。在有漢語的地方，就有孩子在誦讀“鵝鵝鵝，曲項向天歌”、“床前明月光，疑是地上霜”、“春眠不覺醒，處處聞啼鳥”，等等這些詩句。
中國人向來講究追本溯源，祭奠祖宗，古詩詞就像現代中國的祖宗一樣，是不可能被遺忘的。當有人說“但願人長久，千里共嬋娟”時，中國人想到的是中秋節，是團聚，是祝福；當有人說“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”的時，中國人能懂他的孤寂。
中國人在引用古詩詞時，不僅僅是一種表達，而是骨子裡對中華文化深刻的認同和喜愛。
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