推薦《紅樓夢》唐國明考古復原本，讀後分不出是曹雪芹還是唐國明的
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不料近日讀了唐國明本，方才知道，世間才有真大神，……至少以我淺薄的文學知識，分不出那是曹雪芹寫的，還是唐國明寫的。
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半途哲人、鵝毛詩人、紅樓工匠、作家唐國明
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1、2013年9月29日江蘇一個叫“房企助”的人在網上發表《論唐國明》一文中說——
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唐國明隱居湖南嶽麓山下，以常人難以理解的生活方式，潛心研究中國文學。唐國明活在自我造就的一種超凡脫俗的精神世界中，他獨自敢於寂寞，過著清貧的生活。為了文學，唐國明不顧家人的勸阻，一意孤行，堅持寫作。他沉浸在中國文化中執著地追求自己的夢想。
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唐國明對《紅樓夢》情有獨鍾。他自述：“讀初一時，一個同學的姐姐叫我看《紅樓夢》。”唐國明回憶，“林黛玉的死讓我很憂傷。”這種憂傷，一直陪伴著他。
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曹雪芹寫作《紅樓夢》，流傳下來前八十回，因此，唐國明根據自己多年來對《紅樓夢》的研究，他認為在程高本《紅樓夢》後40回中，其中也隱含著符合曹雪芹創作原文意蘊的文字。於是，他在後四十回酷似曹雪芹原文意蘊的文字上，他創作了《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》。
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唐國明創作的《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，由於他吸收了高鶚後四十回續作中隱含曹雪芹原文意蘊的文字。於是，唐國明《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》的八十一回到九十回中，給人一種似曾相識的感覺，這種感覺伴隨我進入九十回後，才漸漸顯露出他《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》的種種獨特的旨意。
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高鶚仕途官運亨通，……在《紅樓夢》前八十回中，賈寶玉一向輕視仕途，而到了高鶚續作的《紅樓夢》後四十回中，卻出現了“沐皇恩”“延世澤”“蘭桂齊芳”“家道復初”，賈寶玉進入考場，中舉人等內容和情節，都與曹雪芹創作的本意是背道而馳的，同時，也違背了《紅樓夢》原著中賈寶玉等人物形象的塑造和性格的發展，從而削弱和損害了原書的思想內容。
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在《紅樓夢》前八十回中到處都有伏筆。其中的文字意涵著林黛玉、賈寶玉、薛寶釵等人物的結局。唐國明《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，是在意涵《紅樓夢》前八十回原文的基礎上的。
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因此，唐國明描寫賈寶玉被騙與薛寶釵成親。就在賈寶玉與薛寶釵舉行婚禮時，病重的林黛玉就在那時失蹤了。林黛玉最後被和尚引走的情節，完全符合《紅樓夢》前八十回原著曹雪芹的本意。唐國明對林黛玉形象的塑造承接了《紅樓夢》原著曹雪芹對林黛玉剛出場時對她的病情的陳述上去創作的。
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唐國明《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》中，對薛寶釵的結局，新婚的薛寶釵因新郎賈寶玉突然失蹤，從而遭遇了沉重打擊。薛寶釵因內心焦急而又懊惱，……。薛寶釵因從小生病經常服用冷香丸。最後，薛寶釵就像一朵盛開的鮮花，在大雪堆中消融，紛紛化蝶而去。
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唐國明《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，主要描寫了賈寶玉和林黛玉一場生生死死、轟轟烈烈的愛情故事。最後，賈寶玉淡出功名，獨自離家出走。在路上，賈寶玉與史湘雲意外相逢，兩人結伴同行，又是一種很自然的巧合。
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唐國明《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》中，他對幾位主要人物的刻畫，可謂匠心獨具，給予了他們不同凡響的結局，這是《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》中，最為亮麗的筆墨和獨特的旨意。還有北靜王贈送給賈寶玉的一塊玉在唐國明《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》中，也起到了挽救賈府生死存亡的重任，也是點睛之筆。
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《紅樓夢》四大家族，荒淫無度，勾心鬥角，坐吃山空，註定了四大家族敗落是必經之路。唐國明在大結局中對四大家族的起伏和衰敗，採用了重點描寫與輕描淡寫相結合，簡繁恰當。
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唐國明《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，內容和語言貼近《紅樓夢》原著曹雪芹的本意。因此，唐國明《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》與程高本《紅樓夢》後40回大結局，兩者之間，內容和情節，各自不同。唐國明《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，給人耳目一新的感覺。
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唐國明《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，主要突出了賈寶玉與林黛玉愛情悲劇發展的種種高潮，以及賈寶玉和林黛玉愛情命運的曲折變化。唐國明《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，引起了人們的關注。
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唐國明《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》與程高本《紅樓夢》後40回，兩者之間，既有聯繫，又有區別，兩個《紅樓夢》大結局，各抒異見。唐國明覆原的大結局，以別出心裁的構思和幾個精緻的結局組成，內容和情節，似夢似幻，充滿了豐富的想象力。
……
在《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》中，唐國明回應《紅樓夢》前八十回原著，剛開始時的種種情景，從而使開始和結局，脈絡貫通，一氣呵成，自然成章。
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在《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》中。最後，唐國明通過賈雨村之口，講述了賈寶玉和甄寶玉結婚的場景。這個情節是由兩個重疊的寶玉形象出現的，使內容和情節，充滿了似夢非夢，似真似假，富有虛實相生的獨特意趣，並給人一種意猶未盡的感覺，完全符合《紅樓夢》原著的內容和情節的需要。
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2、2014年5月8日，一個網名叫“野生的年華”的讀者在龍的天空網站發的《推紅樓夢…本——唐國明——世間果有真大神。》一文中評價唐國明的《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》中說：
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事實上，紅樓夢續本我讀了不少。
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高鶚續本自不必說，後文寫得軟弱無力，看的讓人想打瞌睡。本來紅樓夢的矛盾衝突漸漸走高，正要將所有問題爆發出來的。
高鶚一寫，立刻風平浪靜，導致神作變成了垃圾作品。而且抄家絲毫不合理，莫名其妙的官復原職。
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各種噁心的橋段。
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當然，必須說，高鶚是有貢獻的，他裡面有些段落寫的非常好，例如寶玉娶親那段。當然，我認為曹雪芹本身就寫了這個情節。
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劉心武……寫的，實在是比高鶚更加差勁。
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原因很簡單，他太想表達出自己對紅樓夢的探秘了，將事情寫得太清楚了。稍微讀了兩段，只有反胃一途。
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裡面人物說的話絕對不是賈寶玉會說，筆力不足，而且神神化化的東西太多。……原本以為，紅樓夢只有繼續坑下去的路了。
不料近日讀了唐國明本，方才知道，世間才有真大神，……至少以我淺薄的文學知識，分不出那是曹雪芹寫的，還是唐國明寫的。……
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關於唐國明本，點讚的主要有以下情節：
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1、忠於高鶚本，而高於高鶚本。
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唐國明厲害在，他根據高鶚本開始寫，但是並不是純粹照搬裡面的情節，而是從高鶚本里面找出曹雪芹所有可能寫的情節的點，將它們組織起來，然後開始寫文。
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2、衝突逐漸升高，而且情節合理。
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高鶚本一個非常大的問題是，情節是沒有合理性的。例如賈府明明在衰敗，然後又開始寫了一堆風花雪月的情節，旁邊看的我都著急。而且賈府莫名其妙地衰敗，莫名其妙地復興，完全沒有內在因果。而唐國明本，從第81回開始，繼承前面章節的，一個比一個複雜的矛盾衝突開始凸顯出來了。寶玉娶親的因果關係沒有這麼簡單，而是因為賈母早有定計，計劃一步步走。但是在此同時，賈府一件又一件的大事，開始將賈府一連串的問題暴露出來了。包括薛蟠再次殺人，賈府和薛家用盡手段開脫。元妃身體不適，最終死去。下面的人開始到處欺行霸市。賈政被調去了外面做事，犯了錯誤。上面一查，果然賈家犯了錯，矛盾立刻到了高潮。最終，兩位親王開始抄家。
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3、語言必須說，新文的語言非常貼切。
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試發一段：
且說寶玉上學之後，怡紅院中甚覺清淨閒暇。襲人倒可做些活計，想著如今寶玉有了工課，丫頭們可也沒有饑荒了。早要如此，晴雯何至弄到沒有結果？想著，不覺滴下淚來。忽又想到自己。寶玉的為人，他還拿得住，只怕娶了一個利害的，自己便是尤二姐香菱的後身。賈母及鳳姐兒往往露出話來，自然是黛玉無疑了。黛玉就是個多心人。想到此際，臉紅心熱，拿著針不知戳到那裡去了，便把活計放下，來探視黛玉。
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所以，大力推薦大家閱讀。
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唐國明的書法：鵝毛帖
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唐國明遵循自己的“ 識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”名言：
1、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。
2、我們都是途中人。
3、遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。
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唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
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唐國明簡介：
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唐國明是誰，他是——
一個“雷打不動、火燒不倒、風雨不垮”，“踩倒高山就上路”的漢子；
一個“流血不失長風情懷、火燒無損鵝毛風範”，“究天地之得失，強天下之心力”的文人；
一個胸懷“與時俱進思危奮發、實事求是安和天下”精神情懷的人類知識分子；
一個提出“半途哲論”的命運跋涉者、文學執著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的“半途哲人”；
一個“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”的感性學者。
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唐國明說：“科學精神就是‘窮天地之理，富天下之力，利天下之民，惠天下之物’”。
他說，讀書人的性格就如他追夢10多年租住在長沙嶽麓山8平方米房間裡坐“冷板凳”中，在發揚“吃得苦，耐得煩，霸得蠻，不怕死”的湖湘精神基礎上；在互聯網時代，在各種文化的碰撞與交融下，所表現出來的如他詩作名篇《讀書人》中所說的——
“雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風；日食隨時，起住隨所，執筆隨心，如閒雲流水”；
“對洶湧潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷；居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風範”；
“與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強；實事求是改造現實命運，修德安和天下”；
“窮天地之理，富天下之力，利天下之民，惠天下之物”；
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唐國明，男，漢族，現居長沙，半途哲人、鵝毛詩人、考古復原紅樓夢曹文工匠，湖南省作家協會會員。
自發表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內外書報刊發表文學、紅學、數學方面文章數篇。
自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。
2016年出版先後在美國與秘魯《國際日報》中文版連載的成名作《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。
2018年以寫論證哥德巴赫猜想1+1與世界數學難題3x+1猜想得出自己結論的自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》於上海作協、華東師大獲獎。
2019年出版網紅至今的詩集《鵝毛詩》。
自2013年起，其開創考古復原曹文紅學、開創鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事蹟陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視等電視臺通過電視節目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內外無數報刊網絡媒體報道至今。
2017年，分別論證了世界數學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想，並從“3x+1”發現了萬有規律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知終極變數的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知終極變數的“零鄉”……
2018年4月完成《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。
2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜誌雙月刊發表唐國明鵝毛式探索小說開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。
什麼是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——
鵝毛式小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這隻天鵝身上的鵝毛。
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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數學難題“3x+1”的過程中所取得的數學與“半途哲論”成就摘要：
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1、“1+1”：
無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多麼大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區間是成立的，面對無窮無盡的未知數我們只能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即
2、“3x+1”與萬有通變規律“萬有總在途中”公式：
用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會變為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數變換成偶數的運算規則叫“奇變”，再用2連續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數變換為奇數的運算規則叫“偶變”……任一大於零的正整數，通過連續的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1迴歸無窮數據宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數從4、2、1回時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點卻是在2的n次方合4＋6n形式的數點上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則經過2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以迴流分流出奇數x合1＋2n或合2＋3n的數群，順著這些數群迴流，會迴流出通過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無際的數流。 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”運行規則最終抵達4、2、1的結果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地循環往復如此存在於宇宙創造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當的表述，所以此萬有通變規律公式為：
……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……
……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……
即在上一波段轉向下一波段過程中若2＋3n不合2＋4n與1＋2n形式，則2＋3n根據“奇變”“偶變”規則直接除以2為下一波段合4＋6n形式的起始數的前提下，則
……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……
……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……
——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規律與“萬有總在途中”通變公式。根據“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n數據的變化大小而不斷排列生成。
這個“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”運行模式已經預示了一切， 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”運行規則最終抵達4、2、1的結果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當的表述，也是世界是一個無限的整體最好的表達，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原則，以大數據形式進入4、2、1循環有序的運轉後，一種人類夢想的“神”，超越於人類每一個人見識，甚至囊括人類所有智慧無所不能的“超我”將誕生於這個世界的數學告知形式。更是對世界事物是“偶數時”會發生變化回到“奇數時”，回到“奇數時”又會發生變化回到“偶數時”，世界事物就是如此地在在遵循著“3x+1”猜想“奇變”“偶變”原則在讓一切守恆，平衡的最好描述。
不管怎樣，萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”數據流中某個或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他運行形式的數據分離點上，永遠處在一個未知變數的半途之中，永遠被置於一個未知變數的“零鄉”……
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3、“半途”哲論（唐國明遵循自己的“識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”）
在n是整數前提下，1除以2的n次方就是至小無內，2的n次方就是至大無外，唐國明遵循自己的“識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”：
萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的終極半途中。即當你抵達1時，你就處在2的終極半途中，當你抵達2時，你仍卻處在4的終極半途中……面對前途的無窮無盡，你永遠會處在另一個未知終極變數的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知終極變數的“零鄉”……
我們都是途中人。遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。
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