東華禪學會成立的緣起

親愛的同修們、居士大德們，你們好！公元2017年4月10日，東華禪寺正式對外公佈——東華禪學會創建了。

現今的中國是一個波瀾壯闊的時代，傳道在一個蒸蒸日上、欣欣向榮的國度，這是當今中國和尚最大的福報，也是釋迦佛祖、歷代菩薩和廣大出家眾們悲智行願以及幾代領導人共同奮鬥的結果。在深深感恩的同時，我們更要增長智慧，以佛家的悲心和智慧來看待社會的一切變化，為大眾答疑解惑，為國家排憂解難。

佛教自傳入中國以來，就緊緊地與中國社會融為一體，成為中國文化密不可分的一部分，與時俱進，與世俱存。

佛法是真正的宇宙真理，也是真正的完美教育。普羅大眾想要安居樂業，遠離痛苦，就需要學習佛法、明瞭因果、善擇取捨，才可以長遠地保持和諧幸福。所以，親愛的朋友們，不論你沒有信仰，或是有信仰，都沒有關係，最關鍵的是什麼呢？每個人都想要幸福快樂、富足如意的生活，所以每個人都需要種下善良的種子，以期未來開花結果，成就自我智慧的一生，這也是社會和諧穩定的基礎，而且這樣才能實現普羅大眾真正的安樂和國家的富強壯大！

我們的師父萬行大和尚在恢復東華禪寺之初就制定了東華家風——“信教先愛國，學佛先做人，修道先發心，對佛要虔誠，對國要忠誠，對人要真誠”。

大和尚從出關建寺起，就開始了教導眾生降伏自心，喚醒真我，從修行中生活，在生活中修行，完善自我，善用自心，而達至心無所不在，最終心本自在之境，繼而成就和諧人生，共建文明社會、繁榮國土這一重任。

佛是人修成的，是人的品格與自性完美的呈現，佛是融入人，又超越人的。佛之所以是佛，是因為他能在世間上忘我地為眾生服務，為眾生奉獻。只有人格健全、人品圓滿，人性完美的人，才能稱之為佛。佛在人間成，從不在天上得，人的功德圓滿了，才具備成佛的資糧。

佛是在人間而修成，個人的成就不算圓滿，一個人之所以能成佛，是因為他在世間的基本功打得牢固——人格完美，忘我奉獻，而後徹悟宇宙實相，重返人間服務眾生。故此萬行大和尚決意為現代社會的普羅大眾們，量身訂製一套理論與實踐相結合的修學體系——

為什麼要創建“東華禪學會”呢？

一、修聞佛法需有明師

自古以來修學任何法門都需親近善知識、明師、大成就者，在古代的時候，與明師修行就並非易事。

可是當今社會多數學佛人都有家庭、工作、事業，很多種原因，不能時時與成就者近距離聞法，如果長年在寺院中修學，肯定對家庭、工作不便。那麼怎麼辦呢？這也是我們為什麼成立東華禪學會的主要原因，在後面會給大家詳細介紹。

二、修法需要正確而嚴謹的見地與次第

何為見地？什麼又是次第呢？在萬行大和尚的“三心一月”有多次論說過，“不要急於入三摩地，也不要想著先開智慧！要先弄清見地。”見地是什麼？見地，就是我們修學的方向，古來很多祖師大德都有講：

當前社會上有很多的各類法門，修法眾很多，要在海一般的修法選擇一門正法而修已是不易，何況多數修學者遠離成就者，每天面臨工作、生活、家庭的種種瑣事，怎能安心修學呢？心不寧，意不靜，如何與佛法對接呢？

所以我們只能一步步，一階階的來修學，令大家修學中不會走偏，步步為正，落腳處即是蓮華地。功夫最怕時間久，伴隨著我們東華禪學會一課課的修學，一段段的教學，相信大家都會在修行的路上進益無窮。

三、修學需要優秀的同參道友

科學研究表明，人在學習時需要夥伴，人類是群居的種族，在社會中團隊的力量是非常巨大。過去說一個人是一條龍，一群人可能就變成蟲了，現在不是這麼講了。一個人就是一個蟲，團隊它才可以是龍，才可能辦成事，單人一行你很難成事的，所以說團隊是很重要的，團隊學習更可以促進我們個人成長。由於個體間差異的存在，每個人都可以發現自身的優勢。團隊學習可以更有效發揮隊員個人的優勢，來達到團隊內部的互助。同時，通過團隊的學習，能使團隊智慧融入個人化理念中。

在修學佛法中更不能離開優秀的同參道友，俗語說“一人技短，二人技長”。修學大家會有不同的感悟體會，而且團隊中的每個人，他都有自我的一些人生故事，個人的體驗、體悟，所以共同進步、共同分享有利於我們的修習。我們佛弟子也是這樣，未來每個線下共修修學的成員都是我們的同參道友，同參道友不是親人勝似親人，因為未來我們都要修出三界去佛國，在莊嚴的佛土中大家還要繼續為友，成就聖位，共坐蓮臺的！

講的到這裡時我在想，全國這麼多的學佛者，大家都來修習我們的課程，可能未來有一天，總有那麼幾位或是多位會成就無上果位，那麼在他身邊共同修學的人，會不會也就“一人得道，雞犬升天”呢！

四、現代修佛者的多種通病

現代修佛者經常會出現幾種狀態

1.貪心學佛 心常望報

社會中不少學佛者的目的比較偏離，去寺院總是為了求什麼，求保佑升官發財、考上名牌大學、事事如意、身體健康等等。更有一些人，懷著和佛菩薩做生意的心態，每每燒一柱香，請佛菩薩助我，完成某某心願，或是供奉若干鮮花果品，求佛菩薩保佑什麼。如果一切順利還好，如果相反那就是佛菩薩不靈等等。這不是學佛信佛修佛，是牙痛咒，有事才來求，無事不理佛。

2.雜亂學佛 心無適主

學佛是長期且需堅持的一個事，有些學佛者總是三天打魚兩天曬網，追其原因無非有二：一是知見不夠，也就是我們經常說的見地不明，對佛法要義缺乏理解，對自己的根器，也就是基本狀態、綜合素質不明；一是定力不足，不能真正靜下心來修學佛理，更加談不上實修實證。禪淨密、身心靈、西方靈脩、印度瑜珈，見一個愛一個，基本上就是中國老話說的：狗熊掰玉米，見一個掰一個，可最終什麼也沒有得到，只是浪費了大量的時間及精力。

在佛門法理學習方面也一樣，不要囫圇吞棗而不求甚解。學佛要真的有受用，最最重要的必須找到適合自己的修行法門，並一門深入。另外，雜亂學佛與廣學博聞不是一回事。每種修法，每個法門都有其獨到之處，每種修法最少也要花費半年時間去體證修悟才有可能上手，所以太快太頻只能入寶山而空手歸。

3.純為學術 買櫝還珠

有一部分人學佛純為學術，買櫝還珠。這與上面幾種所講的狀態都有點本末倒置。所不同的是，這類人往往是以做學問為主去研究佛理、佛法。但他們不是將佛法身體力行的去修、去證、去實行，以佛法的種種觀點及智慧變做與人爭辯的工具，並對佛法進行批判、考據。

不可否認，研究佛理者的工作有不少積極的價值和意義。佛教學者中有很多人對佛教義理，也有比較深入的瞭解和研究，對佛法也有真知實證。但是，如果我們僅僅著眼於佛教廣大精微的法理，或一些純學術的考據、批判，或者說將佛法真理當作世間的哲學一道去探究，於佛法的核心要義，佛教的實修實證卻缺乏信解行證，不能深信因果輪迴業障等基礎法理，又不以除煩惱、求解脫、了生死為根本目的，所以說無異於“買櫝還珠”。

佛法不是哲學，不是世間辯論的學問，它是覺醒自我，提升生命，究竟解脫的宇宙能量大道。

4.疑心學佛 心存猶疑

一部分人學佛，卻對佛法、佛經、佛理半信半疑，缺乏信心。往往以個人的世俗中所學所思所看為標準，去以個人頭腦的知見理解，去對待佛法，結果是這也不真實，那也不可能，沒什麼是對的，最終得個結論是：佛法是迷信不科學的。不僅心存猶疑，而且難免在心底裡不自覺地毀謗佛法。信（信心）、解（理解）、行（實行）、證（體證），是修學學佛的四個階段。信佛而修學佛法才是學佛的第一步，不相信佛法，則其他無從談起。

5.執於形式 主次不分

一個佛教團體，如果沒有一些儀規，就顯得缺少佛教文化底蘊，像是沒有根一樣。通過儀規，可以來規範我們的身心。沒有儀規，壞的習慣不知道，想要培養一個好的習慣非常吃力！修行的方法，無非是從裡往外，或是從外往裡。作為在社會中學佛的居士們，不少人從裡往外很難，只有先從外面學習這些儀規，規範了自己的身心，慢慢地往裡滲透，這些佛門儀規是很重要也是必須瞭解的。

但是現在有些人把佛門儀規當作修行，整天一味的在寺院裡不停地做各類佛事，卻忘了一件重要的事，我們前面第一條就有講“貪心學佛，心常望報”，修佛學佛不能當作110救火隊，臨事抱佛腳，佛事是輔助修行的手段之一但不是核心，修行是修心，是修內在的自我，淨化自身的業障煩惱。

五、社會和諧需要正能量

改革開放三十年，黨和政府一直在關注民生問題，三十年的變化是全國全世界有目共睹的，老百姓的生活狀況得到了極大的改善。在經濟高速發展的同時大家都在想辦法脫貧，都在奔小康，結果忽略了信仰問題，拜金主義成為主流價值觀。以金錢為主導的價值觀，社會必然會出現問題。一切都是用金錢來衡量，用金錢來交易，致使倫理道德每況愈下。此時民生問題也突顯了出來，給人們帶來了不少困惑，譬如貧富差距越來越大，房價越炒越高，教育、醫療、文化的商業味越來越濃，有人擔憂吃不到安全的食品，呼吸不到新鮮的空氣……這些社會現象都是信仰缺失的結果。

但這是發展中的問題，是暫時性的，是黨和政府已經發現並在努力解決的問題。西方國家歷經上百年才有發達社會，而我們中國才用了幾十年就接近西方國家的經濟水平，自然會出現一些發展中所必然的現象，理解、接受並努力工作是我們應有的態度。

佛教的作用就是要讓信眾看到政府的努力和狀況的改變，且也要通過組織和發動慈善活動，行動起來，儘可能地幫助那些需要幫助的人；佛教更要培養信眾的包容心和正能量，以積極的心態去面對社會。我們普通人不能選擇生活，但我們完全可以選擇正確的生活態度。相信在不久的將來，所有這些擔憂都會煙消雲散，所有這些問題都會一一得到改善和解決。

故此，我們的東華禪學會應運而生了，本學會將會藉助現代科技手段，將集聚諸般經典、論述，萬行大和尚所有心法修悟之大成，當代心理學研究精華，西方身心靈脩法之眾長等等，以“三心一月，心燈自在”為綱要及次第，展開嚴密、豐富、與時俱進、多樣靈活的修學體系。令所有初學佛者、有心學佛者、進階修佛者或更高層次的修行者都能在本教學系統中得到不同的收穫。

東華禪學會的宗旨如下

一個點

以人為本

覺醒自我

一條路

三步教學體系

一個人

引領一生的導師

一顆心

奉獻人生

服務社會

我們學會的宗旨中有說到了導師，也就是我們的大和尚萬行法師，那麼我們就簡單講講大和尚的故事。

師父於1988年出家於福建廈門南普陀寺；1988年至1992年就讀並畢業於閩南佛學院；1993年至2000年分別閉關於福建漳州、西藏林芝、廣東翁源東華山，為期七年，證悟本源；出關後，帶領僧眾復建東華禪寺，十餘年來致力於建寺安僧、弘法利生。

我們東華禪寺前身為靈鷲寺，由印度高僧智藥三藏禪師於公元502年創建。唐龍朔元年，六祖惠能於黃梅受衣缽，南歸經此寺而隱修，改靈鷲寺為東華禪寺。東華禪寺於唐宋鼎盛，毀於明清。

師父復建東華禪寺後嚴格管理寺院，帶領四眾弟子恪守叢林清規戒律，創立東華家風“信教先愛國，學佛先做人，修道先發心，對佛要虔誠，對國要忠誠，對人要真誠。”，遵從祖訓“農禪並重，堂上坐禪，堂下禪做，一日不作，一日不食”，白天率領四眾弟子出坡勞動，建寺安僧，晚上領眾修學，參禪打坐，為弟子講經說法，答疑解惑。“東華家風”的核心就是東華禪學會宗旨的第一點：“以人為本、覺醒自我”，也就是師父多年來所宣揚的“人本佛教”。

人本佛教：以人為本的佛教，在尊重人、包容人、理解人、服務人的基礎上，以提升眾生的靈性與生命品質為原則和目標。為眾生提供與時俱進、便於踐行、便於領悟的開悟途徑，帶領眾生深入踐行千年流傳下來的佛的核心思想和理念。

以人為本的具體體現

1.在尊重人、理解人、包容人、服務人的基礎上，以提升眾生的靈性與生命品質為原則和目標。如果你說你以人為本，但你不尊重人、不理解人、不包容人，不為眾生服務，怎麼證明你是以人為本呢？真正以人為本的精神就是菩薩的精神，菩薩的確是做到了以人為本，因為菩薩把自己完全奉獻給了眾生，他們所想都為眾生而想，所做都是為眾生而做，真正體現了佛教以人為本的精神。

2.為眾生提供與時俱進、便於踐行、便於領悟的開悟途徑，帶領眾生深入踐行千年流傳下來的佛的核心思想和理念。佛的思想和理念的最高境界就是菩提心。

根據“人本佛教”的思想，師父（萬行法師）進一步提出“欲修佛道，先行人道，人道修好，佛道自成”的理念。無論是修人道，還是修佛道，都要在人間修煉。佛法在世間，不離世間覺。因此，“安分守己，各盡其職，以人為本，借事煉心”就成為踐行“人本佛教”理念的具體原則與方法。

以上就是“人本佛教”的基本概念，其實“人本佛教”是源於“東華禪”。“東華禪”也是我們“東華禪學會”核心內容之一，也是每次初級班共修學習的必修內容。“東華禪”是師父根據自己三十年對佛法的修學和十多年真修實證的經驗，又汲取了古人的智慧精華，同時結合當代眾生的根基，將理論和實踐相結合，而總結出的一套完整的修學理念與修行方法。

前面內容就是我們師父——萬行大和尚的一個出家修行建寺的心路歷程的相關簡述，接下來我們就講一講，以“三心一月，心燈自在”為綱要，而分設初、中、高三級教學體系。

初級班

以“人本佛教”為基礎，遵守“信教先愛國，學佛先做人，修道先發心，對佛要虔誠，對國要忠誠，對人要真誠”為核心，以修學“三心”論著及佛門諸般要義論法為功課。學員修學完成初級班後，將進行統一考試，成績優秀者將來寺參加晉級考核，優異者將獲得本寺頒發的“東華禪初級講師資格”。今後凡來本寺發心出家者，學習完成初級班的全部課程者優先考慮。

中級班

以禪門經典為基礎，深入研習達摩祖師為首的歷代禪宗祖師心法及修法，結合禪修內證之法要及“心燈自在”之要義，提升學員的實修實證能力。學員修學完成中級班後，將進行統一考試，成績優秀者將來寺參加晉級考核，優異者將獲得本寺頒發的“東華禪講師資格”。

高級班

以禪宗止觀為基礎，以“心中月”最高心法為指導，令學員以達至明心自在，直指人心之境地。學員修學完成高級班後，將進行統一考試，成績優秀者將來寺參加晉級考核，優異者將獲得本寺頒發的“東華禪指導者資格”。

三個階段的學習圓滿完成後將自動晉升“明月班”，寺院免費提供一年閉關禪修，並得到萬行大和尚的親身教授！

主講法師：釋慧可

2011年禮東華禪寺上萬下行大和尚剃度出家。平生喜好博覽群書，研修各派法理教義。人生格言：天地間第一等美事，莫如讀書；要做讀書中第一等高人，莫如學道。學道者，通元理而不通禪，必受固執之病，通禪理而不通儒，必成狂慧之流。

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