疫情期間，更感醫護人員這個職業的偉大。歷史上也有很多妙手大夫，比如：“醫祖”扁鵲、“醫聖”張仲景、“藥聖”李時珍，還有“醫神”華佗，這是中國古代的四大名醫。今天來了解一下神醫“華佗”。
提到各位古醫的名號，很容易想到“詩仙”李白、“詩聖”杜甫等詩人的名號。到底什麼是“聖”？什麼是“神”？
聖：是道德的典範、有實際的豐功偉績。有道德無功績，只能叫君子；有功績無完美人格，那也絕不是聖人。
神：我們總是驚歎神奇，因為出乎意料，因為創造出了前所未有的，而創造出的東西又是極有價值的。神不見得就是虛幻、迷信，而是打破常規的卓見，是突破當局者迷的勇氣和膽魄。
比如在詩人的世界裡，李白隨口一句詩拿出來都能讓人感受到意境之浩瀚，構思之奇特，比如那一句“黃河之水天上來”，那是站在宇宙之上的視角。所以，他的詩別人輕易模仿不來。
聖人就像勤奮的實幹家，神人就像有天賦的發明家。
而在醫學界，華佗就是一個“神”。
事實上，華佗這個名字是天竺文“嘎達”，翻譯過來就是“藥神”的意思。
他在“身體髮膚受之父母”的年代，第一個發明了麻醉藥，他就是敢在身體髮膚上動刀子、給人做手術。這個第一的名號，是全世界第一人。
他又能將醫療和體育結合在一起，發明了五禽戲健身操，幫助人們鍛鍊身體，以預防疾病。正所謂：聖人不治己病，治未病之病。預防最重要。而這有益身心的健身理念，影響更是說不完。
都知道華佗發明的五禽戲，五禽戲到底有什麼講究？
一是虎戲。
老虎最經典的動作，那就是“撲”和“舉”。人們可以模仿它，通過手部力量帶動全身氣血運行。
二是鹿戲。
鹿戲模仿的是，鹿的奔跑、引項反顧等，主要鍛鍊人的腰部和脊柱伸展、脖頸扭動。
三是熊戲。
熊，平時憨態可掬，行走時，身體搖搖晃晃，在笨重中又帶著靈巧。人可以模仿它，通過腰腹扭動幫助消化，從而鍛鍊自己脾胃。
四是猿戲。
猿猴的最大特點就是左顧右盼，它的肢體很靈活，可以通過模仿猿猴摘桃等動作，來幫助鍛鍊人腦集中注意力，同時也調節人的心靈狀態，在動中悟靜。
五是鳥戲。
鳥戲模仿的是鶴的悠然自得。主要鍛鍊人的肺部，增加肺活量。
這裡只是簡單說一說。總體來說，這套健身操講究的是，動靜兼備、剛柔並濟、內外兼練。可謂是真正的修身養性操。
華佗，生於東漢末年，安徽人。
他不拘泥於學堂，選擇在外邊遊學，學習的主要是醫術。
三國初期，戰火紛飛、水澇旱災不斷，瘟疫也隨之盛行，百姓最是水深火熱。王粲的《七哀詩》裡就有提到當時的景象：“出門無所見，白骨蔽平原”。
華佗也和張仲景一樣，恨透了這個世態，他不願當什麼官，他寧願為百姓治病。他又不拘泥於家鄉的一方水土，而是選擇奔波於各地，他把那雙救命的手直接觸及到底層老百姓跟前。
作為“神醫”，華佗也有欣賞的人，他很欣賞張仲景所寫的《傷寒雜病論》，當讀到《傷寒論》第十卷時，華佗高興地說：“此真活人書也！”真是英雄惜英雄。
華佗看病從不被表象迷惑。有一次，兩個病人一起來找他，兩人症狀相同，都是發燒、頭疼，可是他卻給兩人開了不同藥方，一個是發汗藥，一個是瀉藥。原來，前一個人是體表發熱，只需要出汗來降溫，另一人是內熱，必須通過排洩來治療。
作為醫術高超的神醫，華佗醫治的對象是豐富的，除了老百姓，也有達官貴人，甚至有同行醫生。可見他的醫術當真不一般。
和形形色色的打交道，華佗自然也是有醫者驕傲的，作為堂堂神醫，他可不是老實巴交給人看病的主，尤其是對那些官員，有時候他還會採用一些新鮮的“心理療法”。
華佗：“如果想治好病，你最好照我說的做，要不然小命不保！至於為什麼這樣做？呵呵，不告訴你。”
可偏偏就有病人不信這個邪，就要往槍口上撞，自以為病好得差不多了，就放鬆警惕，結果人沒了。
他和病人打交道，句句話都透露著“天機不可洩露”的神秘“仙氣兒”。
嗯……你是神醫，你說了算。
再往後說，這緣分就是這麼奇妙，藝高人膽大的華佗偏偏就遇上了生性多疑的曹操。
這華佗能被推薦給曹操，是因為孫權手下的一員大將，此人叫周泰，他曾多次拼死保護孫權，也因而多處負傷，正是華佗治好了他。
曹操手下聽說後，就把華佗叫來給曹操看病。
不知是因為開顱之術，還是華佗回家看老婆的藉口，總之一代神醫就這樣被曹操殺了。
雖然並不清楚某些事是否真實發生在華佗身上，但想來，這位世外高人，有著出塵脫俗的人生態度，斷不會任由他人擺佈，或被強迫做任何事。
可惜，神醫碰上奸雄，一個傲嬌，另一個也傲嬌，硬碰硬，便碎了。
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