老子的《道德經》是中國歷史上第一部完整的哲學著作，論述了修身、治國、用兵、養生之道，對傳統哲學、科學、宗教等產生了深刻影響。《道德經》文意深奧，包涵廣博，被後世譽為“萬經之王”。
魯迅先生說：“不讀《道德經》一書，就不知中國文化，不知人生真諦！”因此，我們即使再忙，也要抽空讀一讀《道德經》，學習借鑑古人的大智慧。
但我們又該如何讀懂《道德經》呢？其實，老子在《道德經》中主要闡述了2個“道”，我們若能悟透這2個道，也就讀懂了《道德經》。你若能悟透其中一個，也不是一般人！下面我們來一起看看！
1、天之道；
老子在《道德經》中多次提到了“天之道”，他認為“道”存在於宇宙之中，但是人們聽不到它的聲音也看不見它的形體，因為“道”寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，循環運行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。
老子不知道它的名字，所以勉強把它叫做“道”。“天之道”廣大無邊而運行不息，運行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。
老子認為道、天、地人四者都是宇宙間的四大，但“人法地，地法天，天法道，道法自然”。即：人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純任自然。所以，人類應該順應天道之道，順應自然之道！
何為“天之道”呢？
老子在《 道德經》第七十三章說：“天之道，不爭而善勝”，在《道德經》最後一章最後一句話又強調：“天之道，利而不害”。
由此可見，“天之道”就是：不爭、利而不害，不與萬物爭搶，讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。天地之所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。
這便是像第八章中所說“上善若水，水善利萬物而不爭”，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。
所以說，老子把“天之道”形象地比喻成水，因為水與世不爭，有謙下之德，又以柔克剛，海納百川等等。
《道德經》第五章，老子還說“天地不仁，以萬物為芻狗”。由此可見，天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。
2、聖人之道；
讀《道德經》的時候，我們會經常看到“聖人”這2個字眼，為什麼？
因為老子曾任周王朝的圖書館長，研究了很多傑出帝王治國理政的經驗，而他寫這本書的初衷就是告訴帝王們如何治理好國家。所以說，老子把帝王比作是“聖人”，而《道德經》便是所謂“內聖外王”之學！
何為“聖人之道”？說白了，就是帝王們治理國家的方法！
老子先悟透了“天之道”，然後推演到“聖人之道”，告訴大家如何“道法自然”！
比如說，老子知道“天之道，不爭而善勝”，也認為“聖人之道”也該如此。
於是他在《道德經》第二十二章說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，聖人正是因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。
他在《道德經》最後一章強調：“聖人之道，為而不爭”，即：聖人的行為準則是，做什麼事都不跟別人爭奪。
為什麼聖人要“不爭”呢？
聖人是不存佔有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。（第81章）
有道的聖人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置於度外，反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎？所以能成就他的自身。（第7章）
其次，老子認為聖人要從大自然中去悟透“天之道”，向大自然學習做人做事的道理！
比如說，人應該像水一樣，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。聖人的所作所為，正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。（第8章）
遍天下再沒有什麼東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什麼東西可以勝過水。
因此聖人應該學習水的“弱勝過強，柔勝過剛”：承擔全國的屈辱，才能成為國家的君主，承擔全國的禍災，才能成為天下的君王。”（第78章）
《道德經》第五章說“天地不仁，以萬物為芻狗”，老子由此悟出“聖人之道”：聖人不仁，以百姓為芻狗，即：聖人也應該沒有仁愛的，不偏向某一方，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。
老子發現“天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。”因此他悟出“聖人之道”是：多言數窮，不如守中！政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。（第五章）
老子觀察到了“狂風颳不了一個早晨，暴雨下不了一整天”的自然現象，於是悟出了做人的道理：天地的狂暴尚且不能長久，更何況是人呢？做人要積極樂觀，沒有過去的坎！
根據這件事，老子還告誡聖人少施加政令、不擾民是合乎於自然的，如果帝王朝令夕改，就會誠信不足，就會讓人不信任。
老子觀察到自然中“月滿則虧、水滿則溢”的現象，於是悟出“物極必反”的道理。他告誡聖人：執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做得圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。（第9章）
結語：
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，老子悟出數條“天之道”，就能衍生出這麼多的“聖人之道”。我們要是能夠學會這種方法論，用心感悟生活，感受大自然，也可以醒悟出很多“天之道”與“聖人之道”。
如何感悟“天之道”呢？老子在《道德經》第16章傳授大家一種方法：
盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生長，我們從而考察其往復的道理。不管怎麼說，老子《道德經》中闡述的2個“道”——天之道，聖人之道，你若能悟透一個，也不是一般人！同時，我們若能悟透這2個道，也就讀懂了老子《道德經》！閱讀更多關於老子《道德經》的文章，敬請訂閱琢磨君的專欄！
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