与中国一衣带水的日本，自古以来，始终与中国保持着密切的文化交流。佛教由中国一路东传至古朝鲜，后传至日本，从圣德太子派遣隋使开始，中日文化的交流就拉开了序幕。随后唐宋时期两国文化交流达到了一个鼎盛时期，出现了一批遣唐使和遣宋使，并学有所成，归国后在日本成为开宗立派的大法师。
及至南宋，与禅宗佛教同时传入的还有茶文化，荣西和尚从中国带回了茶种，使茶的种植本土化，加之千利休等人的推动，茶道在日本逐步建立，书画挂轴作为对茶室氛围和意趣的重要烘托也随之流行起来。
一般认为，中国的书画装潢技术约在6－7世纪时，随佛教经典传入日本，日本书画装潢修复技艺保留了中国唐宋时期装潢的风格，并逐步形成了日本特有的艺术特征。
说到日本茶道，就不得不提中国茶文化的“引入者”——荣西和尚，和日本茶道的推广者——千利休。
荣西和尚将茶文化从中国引入日本，并带回茶种
荣西和尚（1141-1215），日本禅宗始祖，号千光法师，在镰仓初期入宋，历访天台山、阿育王山，学习临济宗黄龙派禅学。归朝后，镰仓幕府皈依禅宗，支撑建立了京都建仁寺，带回天台新章疏三十余部六十卷，传入了茶种，请入了宋代茶道和茶道装潢形式。
荣西和尚木像
京都建仁寺
荣西和尚将从中国带回的茶种其中三颗放在此壶（下图）里交给明慧（日本茶祖），由此在高山寺开创了日本最早的茶园。
汉柿形茶壶
日本最古之茶园——高山寺茶园
茶室 遗香庵
千利休对日本茶文化的推动
日本茶室及其内部装潢
千利休：本名田中与四郎，生于1522年，卒于1591年4月21日。日本战国时代安土桃山时代著名的茶道宗师，人称“茶圣”，是日本茶道的“鼻祖”和集大成者，其“和、敬、清、寂”的茶道思想对日本茶道发展的影响极其深远。时人把他与今井宗久、津田宗及合称为“天下三宗匠”。在千利休的推动下，素雅又富有禅意的挂轴内容开始受到推崇，装潢也选择与内容相符合的形制。人们会根据来访的客人或季节变化等因素来张挂不同的挂轴。
日本茶道装潢特点
首先介绍一下日式挂轴的各部位名称。
正面
背面
茶道装裱的边极为狭窄，这种狭边的特色，使作品显得简洁明了，朴素秀丽。狭边的宽度按日本的习惯以3分、5分、7分，奇数的尺寸来设计。茶道装裱的形制主要有两种如下图，其区别在于是否有“一文字”。
茶道装裱悬挂效果图
茶道装裱——《茶味》装裱修复实例
画心修复前污损状况
揭裱
补洞
托画心
全色
拼接装裱材料的花形
进行装裱
缝制“风带”和“露”
《茶味》修复前（左）修复后（右）对比
日式挂轴捆扎方法
日式木盒捆扎方式
閱讀更多 以一藝術 的文章
