第五講 屢遭暗算的吳起
魏文侯之後，曾經是戰國首雄人才濟濟的魏國竟成為人才輸出國，許多歷史上赫赫有名的人物先後離開魏國，魏國逐步走向衰落。有哪些人物呢？大家看看這一大串名字是不是名垂青史：田子方、吳起、商鞅、張儀、公孫衍、孫臏、樂毅、范雎……如果說田子方的離開是因為政見不合，商鞅、張儀、公孫衍、孫臏、樂毅、范雎是為了成就事業，有一個人的離開很是讓人唏噓。因為他的離開，魏國由盛而衰；因為他的離開，導致身死異鄉。這個人就是戰神吳起。
說起吳起話題太多。論成功，兵法上孫吳並稱，流傳千古；戰果上從無敗績，堪稱戰神。論成功，變法上商鞅之為，步其後塵；政績上強國治兵，強魏扶楚。論失敗，其人品屢遭詬病，其經歷東奔西走；論失敗，其自身屢遭暗算，其結果身死異鄉。有哪些暗算呢？
一、早有汙名
關於吳起，《史記·孫子吳起列傳》這樣介紹：
吳起者，衛人也，好用兵。嘗學於曾子，事魯君。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起於是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。將而攻齊，大破之。
魯人或惡吳起曰：“起之為人，猜忍人也。其少時，家累千金，遊仕不遂，遂破其家，鄉黨笑之，吳起殺其謗己者三十餘人，而東出衛郭門。與其母訣，齧臂而盟曰：‘起不為卿相，不復入衛。’遂事曾子。居頃之，其母死，起終不歸。曾子薄之，而與起絕。起乃之魯，學兵法以事魯君。魯君疑之，起殺妻以求將。夫魯小國，而有戰勝之名，則諸侯圖魯矣。且魯衛兄弟之國也，而君用起，則是棄衛。”魯君疑之，謝吳起。
這段文字寫道，吳起在衛國老家殺30多人，離家後師從孔子的高徒曾子，因母親去世不回家被曾子逐出師門，到魯國殺妻求將，大破齊軍，不料功臣反被罷免。
由於當時歷史史料有限，況且戰亂紛紛、政權更迭、焚書坑儒，太史公對相關資料顯然不夠自信，所以說“魯人或惡吳起曰”，借用了厭惡吳起之人的話，因此這些記載就要睜大眼睛鑑別了：
從出身上看，吳起家累千金，是個富二代，本可以做個紈絝子弟，坐享其成，可是他沒有這樣做。他的第一個選擇是外出求職，從而體現自己的價值。
但是，千金散盡卻求職不能。說明什麼？說明吳起在衛國的前途已經被封殺，永無出頭之日。那麼怎麼辦？要麼昏昏噩噩，碌碌無為；要麼擇善而居，擇林而棲。吳起選擇了後者。至於吳起殺三十餘人，疑點頗多，很可能是誹謗。但因為失望，又被嘲笑，於是怒火中燒，殺個把嘲笑他的人倒有可能。於是，“與其母訣”，誓言“不為卿相，不復入衛”。可以看出什麼？我看到的不是一個殺人惡魔形象，他的不甘寂寞、不服命運、不滿現狀、不失凌雲之志倒可一覽無餘。
於是跟從曾參學習，我們知道曾參的名望，庸俗之輩恐難入這位高級教授法眼。至於後來為什麼離開，從字面上看，是曾子對吳起母死不歸不滿，將其逐出。但問題是，如果吳起殺三十餘人逃出老家，那麼他怎麼回去呢？顯然自相矛盾。後來學兵法事魯君，吳起是不是因為發現自己不適合儒學，而是更適合兵法而選擇離開呢？應該說這樣的解釋倒是更加合理。這樣說來，吳起被曾子逐出師門，也不那麼可信。
接著，殺妻求將依然值得懷疑，我們後文會有論述。
二、被評貪色
即使趕走了強齊，挽救了魯國，魯君還是辭退吳起，如果是你鬱悶不？當聽說魏文侯禮賢下士，吳起便來投奔魏國。文侯問李克：“吳起這個人怎麼樣啊？”李克說：“吳起這個人貪財好色，然而用兵打仗連司馬穰(ráng)苴(jū)都比不上他。”司馬穰苴是春秋末期著名軍事家，這個評價相當之高了。我們前面說過，魏文侯那是用人之長、容人之短的明君，因為有人說吳起貪財好色，就不用吳起那才奇了怪了。
那麼，吳起是不是貪財好色呢？我們後文會有反駁。假如不是貪財好色，那麼，李克為什麼這樣講呢？一種可能是，李克也聽信了傳言；另一種可能是，李克說一些吳起的缺點，意思是說，這個人可不是完人，用錯了別怪我哈。很狡猾不是？不過大家注意，李克並沒有說吳起殺三十餘人，也沒有說他殺妻求將、母喪不歸，更沒說他被曾子開除，以上幾大汙點，吳起在魏國的二十年、在楚國近十年，多少人忌恨他，但從來沒有人提起過，這不是很奇怪嗎？
由此可見，吳起來魏國之前的許多評價都值得懷疑，很可能是誣陷。
魏文侯可不關心這些八卦，一聽說吳起的軍事才能，立即拜他為大將軍，讓他抗擊秦國。結果怎樣？他不但戰勝秦國，甚至硬生生從秦國的國境內攻克五座城池，佔領了秦國的河西地區。從此，魏國設西河郡，吳起任西河郡守十幾年，秦兵不敢進兵，闢土四面，拓地千里。吳起曾與諸侯大戰七十六場，全勝六十四場，其他不分勝負，是歷史上唯一一位沒有敗績的將軍。特別是陰晉之戰，吳起率領五萬魏軍，擊敗五十萬秦軍，以少勝多，也讓魏國達到了輝煌的頂峰。
為什麼吳起將兵會從無敗績？據《史記》記載，吳起與將士同甘共苦，不擺架子，不貪享樂，使得將士為他戰死也心甘情願，這樣的軍隊怎能不取勝呢？
那麼，李克說的“貪財好色”成立嗎？身為大將軍，統帥三軍，權力是相當大的，如果想貪，那機會實在太多了。但史書記載吳起廉潔友善，盡得士心。這樣看來，至少貪財一條不成立。
吳起為士兵吸毒瘡
可惜的是，長吳起32歲的伯樂——魏文侯於公元前396年去世，魏武侯當政，情況明顯不同了。但是吳起似乎沒有意識到這一點。
有一次，魏武侯到河西地區視察，看到河西的大好河山很是得意地說：“穩固的河山真美啊，這是我們魏國的寶呀！”這時候，大臣王鍾趕緊說：“是啊，我們的國家真是強大呀。只要修繕要塞，那您就霸業可成啦。”武侯聽了心裡美滋滋的。吳起馬上批評王鍾：“我們國君的話是險言，你聽了之後還要隨聲附和，這就更危險了。”武侯一聽很生氣：“你這是什麼意思啊？”吳起回答，三苗氏、夏桀、商紂王都是山河險固，但不以德治國，最終全都失敗。因此，治理國家在德不在險。如果君王修德，就會天下歸心；不修德，同一船上的人都可能是敵人。武侯說：“好啊，我今天是聽到聖人之言了。”
我們品味一下這個故事，不要說吳起在來魏國之前有那麼多的汙點，就算是隻有貪財好色兩項，他還敢這樣說話嗎？其他人馬上就可以懟他了，對吧？
後來魏武侯選相，吳起認為非他莫屬。不料魏武侯沒有選他，選了田文為相。吳起很不服氣，不敢找魏武侯對吧，於是來找田文，說：“我們來比比功勞怎麼樣？”田文說：“好啊！”吳起問：“率領三軍，讓士兵樂死而戰，敵國不敢進犯，這一點你跟我誰厲害？”田文說：“不如你。”吳起接著問：“治理官吏，親近百姓，充實糧庫，你跟我哪個厲害？”田文說：“不如你。”吳起接著問第三個問題：“鎮守河西地區，讓秦軍不敢向東，韓國趙國服從，你跟我哪個厲害？”田文還是說：“不如你。”於是吳起就說了：“領兵打仗、治理吏民、鎮守要塞這三點你都不如我，為什麼你位居我上呢？”田文說：“君主新立，國多疑難，大臣還沒有歸附，百姓還沒有信服。這個時候，應該囑託給你，還是應該囑託給我呢？”吳起靜靜想了一會兒，說：“應該囑託給你。”
這個故事裡我們看到，一方面吳起能力強、功勞大、霸氣直率；另一方面也可以看到田文自信、鎮定、穩如泰山；兩個人一剛一柔，相映成趣。為什麼吳起信服了？因為開始他只看到了自己的優點，忽略了別人的長處。山的巍峨當然是優點，水的靈活也是一種優勢，有時候甚至柔能克剛。所以吳起信服了。
但是你有沒有發現，田文也沒有指出吳起有什麼明顯的汙點，如果有，吳起還會那麼咄咄逼人嗎？
三、被設圈套
如果說，田文為相還能自信沉著，幾年後公叔為相就以吳起為威脅了。公叔娶了一個公主，有一天對武侯說，吳起太厲害了，要想留住他，不如把公主許配給他。武侯一聽有道理，於是準備把另一個公主許配給吳起。誰料，這是一個圈套。精彩小品馬上上演——
公叔立馬請吳起到自己家裡做客，然後與同為公主的老婆演了一齣戲給吳起看——讓公主老婆百般侮辱自己，河東獅吼。吳起一看，天哪！公主竟然是這種德行啊！我可不能沾惹。剛剛痛下決心，武侯召見，要將另外一個公主許配給吳起，吳起那頭搖得跟撥浪鼓似的：“不行不行，絕對不行！”武侯很是吃驚啊：我家閨女年輕貌美，貴為公主，你都看不上，你想幹嘛？吳起是啞巴吃黃連吶，但其實是喝了迷魂湯。當感覺武侯對他起疑心了，吳起立馬逃到了楚國。
前面我們說，吳起貪財沒有看到任何證據，這一次看到什麼？吳起好色嗎？且不說公主是否年輕貌美，如果吳起是個好色之徒，魏武侯肯把公主嫁給他嗎？那樣的話，全國人豈不會笑掉大牙？
如果說吳起以前遇到的各種暗算主要是口頭詆譭的話，這次暗算就是具體的行動了。就這樣，吳起離開了苦心經營二十年的魏國逃到楚國。
刁蠻公主
四、遭受圍攻
吳起一到楚國，就得到楚悼王器重，拜他為相。吳起終於實現了他變法強國的夢想。在他的管理之下，楚國南平百越，北並陳蔡，東卻三晉，西伐強秦，楚國很快強大起來，開始讓諸侯恐懼。但另一方面，吳起變法取消了許多貴族的爵位，裁減了一些官吏，削減了官吏俸祿，這些措施對楚國當然有利，但同時也觸怒了舊貴族、舊官吏，為自己埋下了禍根。
可悲的是，到楚國不足十年，公元前381年，吳起的另一位伯樂——楚悼王也去世了。貴戚大臣乘機作亂，突然圍攻吳起，吳起無處可逃，於是伏在悼王的屍體上，作亂諸侯用箭射中吳起的同時，也射中了楚悼王的屍體。因此，七十餘家作亂權貴被滅族。就這樣，吳起雖然拉上了墊背的，但還是悲壯地走了。
吳起伏在楚悼王屍體上被射殺
總結吳起的一生，我們發現他英勇果敢，才華橫溢，戰無不勝，治國有方，走到哪國哪國強。但是，從衛國，到魯國，再到魏國，最後到楚國，他要麼被人誣陷誹謗，要麼被人設計暗算，要麼被人圍攻致死。這是什麼原因呢？
有人說，吳起實在太優秀了，“木秀於林，風必摧之”，“槍打出頭鳥”，所以有才華必然被嫉妒、被仇視、被算計。如果只得出這樣的結論，我們重讀歷史似乎沒有什麼意義。那麼，吳起的故事可以給後人怎樣的啟發呢？
第一，要學會虛懷若谷。從心理學上講，其實就是學會接納——看到長處，也接納所謂的短處。這樣，有才華、有成績就不會鋒芒畢露，而是看到事物的一體兩面。反過來，如果你太張揚、太強勢，在語言、行動、神態甚至僅僅是意識上對別人形成隱性攻擊，那麼，別人就會產生對抗與敵意。而所有的攻擊，哪怕是隱性攻擊，最後都會反作用力在自己身上。
我們看吳起，來魏國之前的說法自相矛盾，不易判斷；在魏國，尤其是魏文侯去世後，他的言行太過張揚與強勢，比如對武侯、對王鍾、對田文。你展示了攻擊性，對別人形成了威脅，還能指望別人對你友好嗎？
第二，要學會與人共贏。在相處中，如果只有一方得到利益，這種獲得是假的，至少是不徹底的。你白白佔了別人的地盤，別人會服氣嗎？不會尋機復仇嗎？但如果雙方交換了利益，各取所需，各有所得，那這樣的獲得就是牢固的、長久的。“又要馬兒跑，又要馬兒不吃草”，看似聰明，實則不會長久。
我們看吳起在楚國的變法行為，讓許多人突然失去了利益，而沒有收穫。這種變法後患無窮，這種處事不叫共贏。
何為共贏？就是雙方都有所得。有人說，蛋糕只有那麼多，怎麼會共贏呢？
其實現實中的利益，不像分蛋糕那麼簡單，因為大家的需求常常不同，所以可以各取所需。比如前面的故事，魏文侯沒有給卜子夏高官厚祿，但讓子夏西河講學，培養了許多高級人才，這就是對子夏的尊重；沒有讓田子方為相，但給了國師之謂；段幹木不肯為官，魏文侯過廬必式；不讓李克為相，但是國相選誰似乎是由李克決定的，這種成就感比當上國相都爽快……這些都是雙贏的範例，值得我們學習與借鑑。
即使雙方需求相同，適當進行利益分配，也比獨享其成效果更佳，因為這樣沒有隱患。心理學中的“互惠關係定律”，強調幫助他人就是幫助自己，這從科學的視角解讀了共贏原理。
互利共贏
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